对竞技体育的规范和激励作用

摘 要：对竞技体育的规范和激励作用是对竞技体育作用的重要方面.对竞技体育的规范和激励作用具有层次性,其作用方式分为内在和外在两方面.并对对竞技体育的规范和激励作用的介入、机制、运用、表现等进行了分析.

关 键 词：；道德；竞技体育；规范；激励

中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1004-4590(2008)02-0037-03

Abstract:Theroleofstandardizationandexcitationthatethicsplayinginsports,whichisanimportantaspectintheroleofethicsplayinginsports.Thetworolesareindeferentlevels,andtherolepatternembodiesintwoaspects,internallyandexternally.Theintervention,mechani,application,andrepresentation,etc.oftheroles’willbeanalyzedinthispaper.

Keywords:ethics,morality,sports,standardization,excitation

对竞技体育的作用可以从两个方面进行分析,一是对竞技体育宏观层面的发展运行进行价值评价和把握,――这不仅是基于竞技体育作为宏观道德主体（社会系统、建制等）的视角,而且是把竞技体育置身于大的社会系统和环境中；二是从功利和微观道德主体（一定组织的行为也往往归结为特定的微观道德主体）的角度来分析对竞技体育的规范和激励作用.对于前者,作者将另行文进行探讨,在此只对后者进行探讨和阐述.

1规范和激励作用的关系

1.1规范和激励作用的层次性

对竞技体育的规范和激励作用,分别体现在两个层次,反映了竞技体育微观主体道德追求的层次性：一是较低的规范层次――主体对道德规范的遵从,不违反――这实际上主要是人与人、人与社会等关系的协调.这个层次的要求表现为不违法（制度、规则）、避免惩罚、不落后、（利己）不损人等基本性特征,用美国著名法学家富勒的话形容,是“不应该如此”,其属于义务的道德.这可以说是竞技体育道德的底线要求,它很多部分隶属于法律等基本制度和规则要求,或者可以轻易地转化为一些基本制度和规则.竞技体育中,这种以制度和规则形式体现出来的道德规范、准则的核心是公平竞争精神.

二是较高的激励层次――不仅是对规则的遵从,而且是人的主动精神和潜力的充分发挥和激发,使之为着崇高的目标,不断追求,勇于进取（注：广义上,道德的力量促使人们去恶扬善,遵守规范也是一种激励.在此,激励不是从广义来说的）.这个层次的要求表现为利人（甚至损己利人）性、劝善性和追求卓越等超越性要求,用富勒的话形容,是“你应该如此”,其属于愿望的道德.我国竞技体育中,激励层次中最重要的精神,一是追求卓越,二是集体主义精神.其中集体主义精神是与国家、整体利益联系在一起的牺牲、奉献精神.

规范和激励两个层次实则体现了竞技体育微观主体（教练、运动员、竞争对手等）之间,微观主体与社会之间等关系的处理,及微观主体自我发展（其实是与竞争、工作、事业集体等的关系处理）的取向.

从二者的价值性,即满足于竞技体育发展运行的需要性程度来看.规范层次价值表现为功能性（或保健性）特点,这个层次需求在存在和被满足时并不为人们所觉察,却是竞技体育运行发展不可或缺的；而激励层次表现为目标性特点,这个层次的需求时常为人们所关注和追求.竞技体育运行机制和行业的特点使得这个层次的需求常常表现出巨大的价值性,相应行[LM]为均可能被赋予极高的价值――如不仅对追求卓越予以肯定,而且极力弘扬为此而付出的牺牲和奉献精神.

从对竞技体育的功利价值来看,对竞技体育微观主体作用的两个层次,实则体现了怎么写作于竞技体育运行的规范、有序,以及致力夺标的目标指向.

1.2规范和激励的作用方式

对竞技体育中个体的作用方式体现为内在和外在两方面.内在方面主要表现为主体内在的认识、观念、品德等方面――往往体现为自律性.如果从更高层次,即内在作用的形成来说,其主要是通过教育（含隐性和显性的）来型塑的.外在方面主要表现为外界环境的创设,如舆论环境、组织文化,以及的最底线要求――法律、制度的作用等,往往体现为他律性.

规范和激励的作用方式并不是截然分开的,而是双方的相互统一,但二者又各有侧重.对规范作用来说,既是自律――内在作用,又是他律――外在作用.无论内在还是外在作用,对主体来说,主要偏重于约束；对激励作用来说,其首先为自律和主体精神,其次为适应竞技体育激烈竞争需求而提出的制度性要求.与规范作用相比,激励作用更强调主体的自觉和追求精神.

2规范作用

在社会功用方面,对竞技体育规范作用表现主要体现为社会控制.竞技体育系统内,每个行为主体都为实现各自的某种利益和目的而行动,各行为的个别行动之间不可避免会产生冲突和矛盾.为调节一定的社会秩序与社会关系,保证竞技体育能够正常运转,因此竞技体育必然需要形成相应的社会控制系统.罗斯在研究社会控制时,详细讨论了十多种社会控制手段,但最终还是将其分为政法和两大类.对竞技体育的规范作用可以说是在竞技体育社会控制方面而发挥的手段性作用.

作为竞技体育一定的行为规范,决定其行为的可容许程度,规定其中行为的界限,确认和维系一定的竞技体育运行秩序.竞技体育中的规范作用得以发挥,主要表现在以下几方面：

首先,在于竞技的合理性,人们有对竞技的需要.从内在机制看,是竞技体育中各方面利益的协调和保证,是竞技体育有序运行的支持和保障；从形式看,竞技体育中很多道德规范是直接来源于宏观的政策、法规,以及微观的赛制与规则,而其作为道德认同和舆论力量的来源则在于这些规范的合理性.如果这些规范不合理、不公平,则无疑会遭到人们的抵制和反对,并失去应有的地位.故竞技的合理性是道德的规范力量得以保证和发挥的前提.

其次,竞技体育中,一定的道德规范通过道德评价发挥特有的约束性和制裁性.“像信徒出生时就遇到外在于他的宗教生活方式、信念、惯例一样,人们的行为、思考和感知方式也具有外在于个体意识的显著特征”[1]（迪尔凯姆语）.竞技体育中,人们生活在一定的社会关系中,每个人都不可避免地受到一定道德的评判和约束.理查德T德乔治指出,道德评判包括三个主要特征：一是具有广泛实用性；二是道德评判凌驾于其他任何标准之上；三是符合道德行为受到赞扬,不符合道德行为受到指责[2].前二个特点指出了道德规范作用的广泛、重要,而第三个特点则揭示道德规范作用发生的机理.竞技体育中,道德的这种约束作用是非常大的,其威慑甚至超出法律,“某种行为在被人觉察的情况下,羞辱的恐惧具有一种远胜于法律惩罚的强有力的威慑.正是在这种意义上,赞扬、指责支撑起了刑法,使个人利益和公共利益取得了和谐”[3].更进一步,这种约束作用是通过道德制裁来实现的.迪尔凯姆认为,道德规范强制性地“施加或能够施加于个人之上.这种力量的存在继而可以通过一些特殊制裁的存在被认识到”[4].因为“道德的外在表征是广泛抑制的制裁,就是说,是通过舆论谴责惩罚所有违背戒律的行为”[5]（迪尔凯姆语）.可见,在竞技体育中,对人们的道德评价通过舆论而具有巨大的约束和制裁作用.道德评价之所以具有如此巨大的作用,主要源于人们获得社会认可或“道德获准”的需要.社会是人们进行各种社会判断和进行自我价值判断的首要的和稳定的参照系[6],社会认可从来都是人们自我价值的最重要的来源.一个人只有在得到社会的接纳和承认之后,才能形成稳定的自尊感和确立稳定的自我同一性,才有可能获得自信和安全感.[7]可以说,对于被竞技体育一定社会系统的接纳和承认与偏离这个社会系统及被它抛弃的焦虑和恐惧,成了人们隶属和认同于竞技体育一定道德规范及自觉或不自觉与其保持一致的心理动力和心理原因.个体在竞技体育社会设定的重要价值尺度――道德规范遵守上获得了积极评价,才得到社会的认可,个体的价值才得到确认.也就是说,在竞技体育中,人们的行为活动有所谓“道德获准”的需要,即人们有被一定竞技道德认可和避免受到道德反对的愿望.

一定的竞技道德规范代表的是大多数人的意见,当人们将这种意见用评论发表出来时就形成一种道德舆论.因此,道德舆论是竞技规范的一种表现形式,也是其重要的支持力量.

这种竞技体育道德规范首先来源于大的社会环境,其次更来源于竞技体育特定的小环境――“不同的环境条件是造成行为评判标准差异的原因之一”[8].竞技体育中,对个人影响最直接的是其所属一定组织、群体的规范,这些规范可能与宏观社会的规范一致,也可能不一致.当不一致的时候,对个人行为更具约束力的是小群体的规范[9].竞技体育行业、环境具有一定特殊性,其道德规范与社会一般道德规范呈现一定的差异.并且其评价所构成的“道德社区”[10]也相对受这一特定环境限制.因此,型塑竞技体育“亚社会”道德规范环境,创建运动队良好的组织文化和集体风气对个体道德的形成和表现起着至关重要的作用.

此外,从社会心理学来看,人们对竞技体育一定道德规范的遵从还与组织（群体）的一致性、组织（群体）的规模、行为规范的肯定程度（是否清晰和得到认可）及个体的个性特征等有关.这提示我们为了更好地发挥竞技体育道德的规范作用,以上诸方面都是我们在营造竞技体育道德环境时应考虑的因素.

在当前竞技体育特定条件下,为更好发挥道德的规范作用,一方面是继续发挥个体行为的内在约束性,深化道德教育的作用,并利用运动队已有良好的道德约束外部条件.如人员、组织以及生活内容的相对固定性、封闭性、熟悉性等造就的道德评价的优势环境（主要指平时生活、学习和训练环境）.另一方面,应面对新形势,充分考虑竞技体育道德环境的不利因素,如一定的流动性和隐蔽性（如不道德行为的高科技特征等）、陌生性、多变性（这主要是指竞赛活动中）,继续加大和完善制度性（规则、制度、纪律等）强有力的规范作用,并发挥媒体的舆论监督等外在约束作用.

3激励作用

激励是激发鼓励之意[11],指的是激发人的动机,诱导人的行为,使其发挥内在潜力,为实现所追求的目标而努力的过程.蔡树培认为,“激励”并非强迫或威胁,不象古代的统治者以皮鞭或刀斧迫使奴隶为其效命.现今的组织管理者,运用“激励”的原则,是要引起组织成员的“内在的驱力”（InternalDrive）,化为自动自发且具目标意识的动力,持续地为组织所交付的任务贡献心力[12].

当今,在竞技体育领域,单纯的物质奖励和刺激手段已难以提高人们的积极性,并且不适当的物质奖励还有自身不可避免的局限性,为竞技体育的管理等方面带来一些负面效应.如何通过各种手段和途径进行有效激励已经成为竞技体育发展的重要课题.道德的激励是其中不容忽视的重要方面.另外,奖励和惩罚的分配本身就关涉到公平等内容.

对于对竞技体育的激励作用,也是通过内在和外在两方面因素而共同发挥的.

从内在方面来看：首先,道德是竞技体育竞争中人力资源的构成因素.人的素质是生产力发展的决定性因素,在竞技体育运行过程中,人的素质直接决定着人们创造性劳动的自觉性和促进竞技体育发展的速度及其效益.而作为人力资本的人的素质是由身体素质、文化素质、科技素质、心理素质等构成的,其中的道德素质则是基础的核心素质,其对人具有举足轻重的作用.当人们充分认识到自身存在的意义,明确崇高生存价值取向时,就会树立进取精神,并以创造性的劳动去发掘、发展和利用其他方面的素质.因此,培养高素质的“文化人”、“道德人”是促进竞技体育可持续发展的关键.目前国内学术界有人主张文化是一种“精神生产力”,也有人提出“道德力”,认为文化、道德是社会的一种推动力,是生产力.虽然这些观点尚需深入论证,但就道德不再是远离竞技体育的因素,而是人力资源的一个重要素质而言,上述观点是有其可取之处的.其次,竞技体育中大量的奉献、牺牲行为不可能通过制度的规定,必须借助人们的道德自律和主体精神,激发人们的主观能动性.

从外在方面看：的外在激励因素主要是竞技体育中对产生各种激励因素而营造的外部环境.不仅指舆论环境等,更主要指制度（体制、机制等）环境的创设.

具体来说,对竞技体育的激励作用主要通过以下几方面表现出来：

一是对工作意义的认识：竞技体育从事者通过对自己所从事职业、工作及其目标意义的认识,如认识到竞技体育是关系到国家的政治荣誉、对社会有着广泛的影响的事业,自己从事的是一项光荣、具有巨大社会价值的职业,就会激发出巨大的工作热情和奉献、献身精神.

二是价值观、目标和理想：竞技体育从业者树立正确的价值观、远大而崇高的目标和理想,从而激发内在创造力和潜力.

三是道德素质：表现为人的进取心、勤奋、自律、意志品质,遵守职业道德等方面.

四是组织文化和道德环境：健康、积极向上的组织文化及规范分明的道德环境对成员具有导向力和激发力,可起到规范成员行为及引导、激励成员朝向预定目标的作用.

五是（社会）公平：（社会）公平也可以起到对人的激励作用.美国心理学家亚当斯（J．S．Adams）根据社会心理学中的认知失调理论于1963年前后提出的公平理论,是侧重研究利益分配的合理性、公平性对人们生产积极性和工作态度的影响的一种激励理论.后来的研究者又进一步完善和补充了这一理论,事实上,整个社会已经开始意识到公平对促进效率的作用.在竞技体育管理中,对每个人一视同仁地予以公平对待,这对激励人们的训练、工作热情发挥着巨大的作用.正确运用公平进行激励不仅表现在奖励的分配上,而且贯穿在日常管理活动中,包括对每个运动员的态度、要求的尺度,甚至批评都要体现公平原则.

需要指出的是,以上几个方面是相辅相成,不可分割的.从激励产生的外部性环境来看,其固然和大的社会环境有关,但运动队组织文化的创建,相关教育活动的开展更是产生激励的最直接因素.

对竞技体育的另一功利性作用还表现为对集体、组织成员的凝聚作用.组织同道德感可以通过人与人之间的传递和感染,在潜移默化中建立起一种友好、融洽的人际关系和集体氛围,改善人与人、人与组织、组织与社会的相互关系；共同的道德感和规范还可以使人们的思想情感和行为相互协调一致,形成一种强大的向心力,把人们凝聚在一个组织中.一个运动团体、组织具有共同目标与价值信仰,如为国争光,为集体争取荣誉,这对提高组织、团体成员的团结、凝聚有着巨大的作用.这种凝聚力会对偏离行为形成巨大排斥和规范、调整作用,使组织、团体行为保持整齐划一性.的这种凝聚作用最终也可落实到规范与激励两方面,可以作为发挥规范与激励作用的相似度检测.

值得引起注意的是,对竞技体育作用的切入,决不能只停留在对竞技体育的“工具理性”或“功用理性”.首先是人自我完善、是人类区别于它物的特征性所在,追求首先就是一种目的,的作用是功利性和超功利性的统一.