(三题)

“莫须有”

据《宋史·岳飞传》载：岳飞入狱后,韩世忠不服,质问秦桧：岳飞何罪?秦桧答以：“莫须有”.《辞海》的注释是：“恐怕有,或者有.”但,这里对“莫”字未解出.

依我看,当时秦桧在大将韩世忠的厉声质问下,本来就心虚,必然胆战心惊,理不直,气不壮,自然语无伦次,吞吞吐吐,含糊其词.加之他说的是他的家乡江宁（今南京）话,嘟嘟囔囔地说了这么三个“音节”.听者,记录者,只能大概其地记了这么三个字“莫须有”.因此,也不妨写作：“莫需有”.古籍无标点,如果“点开”,当是“莫（冇）,需（要）有.”也许这样理解,更符合秦桧的原意——没有,但需要有.

有昏君,方有奸臣.如果君明,奸臣也难以逞其奸.杀岳飞,肯定是宋高宗赵构有“需要”.秦桧不过是帮凶,是执行者.杭州西湖岳飞墓前有秦桧、王氏（秦桧之妻）、张俊、万俟禼三男一女,四个铁铸跪像,其实,还缺一个宋高宗赵构.因为他才是罪魁祸首.

如今一些冤检测错案造成,也可说是：“没有,但需要有.”之所以要冤之、错之,端是要看“需要”.

当然,我这里仅是借话说事,无须争论.

查案用语

有的官员贪腐案件,公布案情时,往往有一句：“要一查到底.”

这,自然是不错的.

然而,我以为不但要一查到“底”,而且更要一查到“顶”.一查到底易,一查到顶难.而不查到顶,也难查到底.因为,顶,是保护伞,甚至是“核”保护伞.卖官都是“上”卖给“下”的.所谓“问题出在前三排,根子都在主席台”是也.君不见,唐僧西天取经,都到佛门净土雷音寺了,不给“人事”,依然取不到真经.

还有句话：“不论牵扯到谁,不论他的资格多老,功劳多大,地位多高,绝不手软,绝不姑息迁就.”

这,自然也是对的.

然而,在查的过程中,却常常莫名其妙地“到此为止”了.于是,“不论牵扯到谁”如何如何,有时便成了一句空话.

“说大人,则藐之”

在古代思想家中,孟子可说是一位大胆敢言之人.例如他说：“说大人,则藐之.勿视其巍巍然.”（《孟子·尽心下》）这话就很有丈夫气概.

因为,有的“大人”,言不正,行不端,净出馊主意,歪点子.例如：有个“大人”提出的改革建议,不但只字不提国人诟病的教育、医疗、购房问题,如何改善民生,如何反对腐败,如何限制特权,公务员财产公开等,反而建议建立廉洁年金制度,公职人员未犯严重错误,或未涉贪腐,退休后可以领取廉洁年金.

韩寒曾说：世界上有两种逻辑,一种是逻辑,一种是中国逻辑.若按照这个“大人”的逻辑,百姓就也应该建立好人年金制——退休后,未发现犯有重大错误和偷抢行为（百姓自然不会贪污受贿）,也应该领年金.

“未发现”公职人员贪腐行为,并不说明他们一定没有贪腐行为,只是没“发现”而已.而一旦退休后领取“廉洁年金”,则不啻以制度性安排确认一些未被“发现”的贪腐官员是“廉洁”官员——不廉洁,如何能领“廉洁年金”?

那么,这个“大人”,何以出了这么个馊主意?依我看,至少因为他本人就是个“公职人员”,所以“近水楼台先得月”,自己先给自己规定下退休之后的好处.这真应了伟人所说的那句话：“一事当前,先替自己打算.”

对这种“大人”,不但要“藐之”,而且应鄙之,蔑之,还要为文斥之也.