热门话题到知识经济下的社会道德观

摘 要当今社会是知识经济兴起与发展的社会,面对经济发展而带来的物质文明的提高,当今社会的人们到底应该具备怎样的道德观念自古以来,我们就一直秉承着老祖宗们的优秀传统美德,我国传统道德历史源远流长,内容博大精深,在经过数千年的沉积与提炼,到如今,已形成了自己鲜明的个性.作者从近几年所出现的热门话题引出我们对道德观念的新的思考,提出作为千年文明古国,我们应该怎样来看待当今社会的道德文化素质,在国家经济体制转变,市场经济的涉入,知识经济的发展下,我们该如何面对这突入其来的改变,以及面对改变我们又该如何应对.

关 键 词知识经济道德观山寨产品网络文化食品安全

中图分类号:B82文献标识码:A

1知识经济下的道德观:问题的提出

当今社会是以知识促进经济发展的社会.所谓知识经济(Knowledgeeconomy),是指以知识为基础,依靠知识创新,知识是创造性应用和知识的广泛传播、发展的经济.①同时,它也被称为“智力经济”、“信息经济”、“后工业经济”、“高技术经济”等等.这些称谓似乎都传达着同一个消息――一个新经济时代的到来.这意味着科学技术在经济中的作用将得到进一步的提高,且随着时间的推移,科技发展的社会影响也将更加深刻、广泛地渗透到我们日常生活的方方面面.社会的历史变革告诉我们,一个新时代的到来必定会引起社会各方面的改变,无论是正面的还是负面的,是有促进作用的抑或具有阻碍作用的.而我则想谈谈在面临知识经济发展下的社会,我们的道德现状与以往相比有何种进步或不同,以及在当今社会下的思想道德观是否适应当下社会的发展.

“道德”一词含义颇多,其运用也相当广泛,它既是一种社会意识,又是一种特殊规范的调解方式.在我国古籍中,最早是把“道”与“德”两个词分开使用的,“道”表示道路,以后引申为原则,规范规律,道理或学说等方面的含义.“德”指内心的情感或者信念.用于人伦,则指人的本性、品德.儒家认为,“道德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等.在西方古代文化中,“道德”一词起源于拉丁语的“摩里斯”(Mores)意为风俗和习惯,引申其义,也有规则,规范,行为品质和善恶评价等含义.②在现在,人们通常把“道德”解释为调整人们之间以及个人同社会之间的关系的行为规范的总和.③那么,面对知识经济兴起和发展下的中国公民,到底应该具备怎样的道德观以及他们该如何来面对这突如其来的由社会经济提升而带来的改变呢

我们知道,一个人的健康成长,无论是思想道德的还是身体素质的,都离不开良好的教育,而知识作为教育手段的主要内容,在一个人的成长过程中起着至关重要的作用.我们传播文化,传承文明,其目的就是为了传递知识.如今,在以知识为主导的社会,我们更应该将知识和我们生存生活的方方面面进行很好的结合.在社会主义市场经济发展下的中国,我们的物质生活得到了基本保证,我们的物质文明有了明显的提高,这时,就要求我们在发展物质文明的同时也要注重精神文明的发展.那么,在知识经济背景下的道德观就应立足于精神文明的建设基础上.众所周知,在任何时代,道德的发展都具有维护社会秩序、改善社会风尚、推动社会进步、协调人际关系、增强国家凝聚力等作用,而处于市场经济体制下的社会道德观更应具备以上作用.因此,在社会主义现代化建设的事业当中,我们应结合实际,在弘扬中华传统美德的过程中,做到取其精华,去其糟粕,融入新生力量,在继承的前提下让道德也与时俱进.

2从山寨文化看社会道德

改革开放给我们带来了经济的腾飞,市场经济给我们经济更好更快的发展指出了正确的方向,知识经济给我们经济的发展注入了新鲜血液,带来了高度的物质文明.而今,政府计划在2008年到2010年间投资4万亿人民币用于拉动内需,在一个实质层面使我国人民的物质生活有了更大保障.那么,在物质文明得到发展的同时,我们也应该看到精神文明的落后.知识经济带动下的市场需要一个道德观念更加完善,道德行为更加完备的市场群体去适应新的市场,同时,在适应的过程中,创造一个更好的、适合人民大众的新市场规范,从而带动整个市场向更好的方向发展.

道德观念的完善意味着认识水平的提高.人们认识水平的提高是以前人取得的知识成果为基础的,是对前人提供的科学知识和经验知识的全部资料的占有,并在现实实践中不断丰富和完善,后人的认识是对前人知识成果的深化,而认识的每一次深化都会产生知识的叠加效应,都会产生广泛的影响,这就是知识的层进制.④但是,对于目前市场上存在的一些现象可以看出,一部分人认识水平的提高却是以另一种变相的方式出现在我们周围.如目前横行市场的各种“山寨”产品,从最开始的山寨版MP3到后来的山寨手机以及到现在无所不包的山寨产品、山寨企业、山寨行为.到如今,各种山寨已经俨然成风,形成了一种让人哭笑不得的“山寨文化”.“山寨”一词源于广东话,其本意无须解释,其引申意在最初的时候,还仅仅表现为一种由民间IT力量发起的产业现象,通过小作坊起步,快速模仿成名电子产品,涉及手机、数码相机、游戏机等不同领域,具有仿造性、快速化、平民化等特点.当下,我们把它理解为用较低劣的手段仿造某知名的品牌、概念、人物、技术等等.“山寨”产品的生产不过是一种“换汤不换药”的复制生产模式,如“山寨手机”,其生产模式是:生产商写下某款手机交给专业手机设计公司研究,设计公司经过分析后,出具一份包括主板设计、软件设计和结构设计的“仿制报告”,设计方案敲定后,就根据此报告设计主板、开列零部件采购清单,进行软件编写,让各项功能顺畅衔接,之后用地下工厂生产的显示屏和外壳进行组装,之后将产品推向市场.因其成本较低,加上更加精美更富有创意更吸引消费者眼球的外壳,所以可以确定其在市场占有一席之地,从而对正规名牌商品造成一定打击.这种文化的另一方面则是善打擦边球,经常游走在行业政策的边缘,因而引起争议.

山寨产品最浅显的解释其实就是仿品,这种榜名牌的行为其主要目的就是混淆视听,误导消费者.这种行为是对知识产权的一种侵犯,如现在市场上出现的数不胜数的例子就是最好的证据:NOKILA(NOKIA)、瓢柔(飘柔)、娃娃哈(哇哈哈)、下好佳(上好佳)、华朕超市(华联超市)、中围石油(中国石油)等.很明显,这种行为已经超越了道德的底线,违反了《商标法》和《反不正当竞争法》.《商标法》规定,未经商标注册人的许可,在同一商品或类似商品上使用与其注册商标相同或者近似的商标,均属于侵犯注册商标专用权.《反不正当竞争法》规定,经营者不得采用不正当手段从事市场交易,损害竞争对手,其中包括擅自使用知名商品特有的名称、包装、装潢,或者使用与知名商品近似的名称、包装、装潢,造成和他人的知名商品相混淆,使购写者误认为是该知名商品.从这样的事例中我们可以看到,只是技术的提高并不代表认识水平的提高,认识水平的提高不仅包含着知识量的扩大,更包含着道德水平的提升,如果仅仅是前者的不断充实和丰富而忽略了后者的重要性,那么,社会不正之风将如目前市场中所充斥的各种“山寨”产品,它们将不再作为一种热点、一种反面现象为我们所认识,而是披着一层检测意的“进步”外衣蛊惑着我们每一位想要积极推动社会进步的公民.

3从网络文化看个人道德

伴随着知识经济的兴起与发展,信息技术的发展与应用在知识经济世界中占有越来越重要的地位.我们常说,当今社会是一个知识爆炸的社会,所谓知识爆炸,是指人类创造的知识,主要是自然科学知识,在短时期内以极高的速度增长起来.⑤那么,要实现这种知识的爆炸,信息和网络是不可或缺的,它们是聚集这些“”的主要方式,它们对于当今社会所形成的一切科技成果都是必不可少的.当今社会亦是一个信息社会,除了物质生产方式的改变,我们的生活方式、精神需求、道德观念,我们的人生观、价值观、世界观也都在发生着相应的改变.

历史上所发生的三次科技革命在其所处的时代背景下都有着巨大的意义,它们都对后世产生了深远的影响.而发生于上世纪中叶的信息革命,对于我们现代社会的人来说,它不仅仅是一次单纯的技术革命,更是一次“社会文化、传统价值和观念的全面变革,它将要求建立与之相适应的新的价值与观念”,以我个人观点,在以知识经济发展为主导的历史背景下,我们的道德观除了秉承以往的传统美德外,还应增强一些以往所忽略的道德观念,它主要涉及到在新的产业形式下所产生的新的观念.如:网络道德、科技创新道德、人文道德、文化道德、教育道德、加强市场道德规范等.

在不知不觉中趋向一种更加以自我主体意识为中心的趋势,但这种个体小趋势其实又是一种朝着网络引导下的大趋势前进的一种从众趋势,每个人都在标榜自由、个性、另类、新颖,从“个人博客”到“草根文化”,从“自我贬低”到“网络红人”,从“揭秘隐私”到“人肉搜索”.更多的人似乎更不在意别人的隐私权,我们的生活因为有了网络的介入而变得更加开放、开化,我们任何一个人都可以通过一台联网的电脑与网络世界的任何人交往,人们的生活不再被限制在狭隘的区域里,我们的思想更是得到了前所未有的释放,人们有了一块可以任思想驰骋的天地,但是在这种无拘无束的驰骋下,人们很容易走上突破道德底线的犯罪之路.如淘宝、阿里巴巴这些网上购物网站就出现过层出不穷的网络诈骗案件,因为交易场所的虚拟化,使得那些不法分子可以很好地隐藏他们的身份和企图,他们的道德观在一个全新的环境中因为受到太多诱惑而被慢慢腐蚀,没有监督与警醒,人们很容易从道德沦丧走向犯罪.

那么,在这样一个大的环境下,我们需要一种新的道德理念来规范每个人的网络行为,以确保人们在冲破个人思想束缚的网络社会中遵守新的生活准则.我们需要一种网络道德,它应该是既非简单地等同于一般道德,亦非独立于现实社会之外的“虚拟道德”.比如,我们可以将现实生活中的善恶评判标准、内心信念以及传统习惯用来评价人们上网的行为,以调节人与人之间以及人与社会之间的关系,并通过此种评价来提升和发展自己内在需求和精神需要.当代青年,尤其是当代大学生,是社会主义事业的接班人,是为把我国建设成为富强、、文明的社会主义现代化国家的骨干和中坚.我们承担着历史赋予我们的重要任务,因此,必须继承我国古代的优良传统,发扬我国现代的革命传统,在如今这个物质膨胀的社会保存我们良好的德行与操守.

4从食品安全看市场道德

召开十一届三中全会以来,我国经济体制开始逐步由计划经济体制向市场经济体制过渡,在这一转变过程中,伴随着知识经济在全球的迅速兴起与发展,我国在面临许多机遇的同时也面临着更多的挑战.在思想道德方面,改革开放以后,随着大量外来文化的不断涌入,我们的传统道德观也受到了极大的冲击和考验.在市场经济体制条件下,个人被承认为是自身利益的主体,人类走出以群体为本位的生存方式,取而代之的是以个体为本位的生存方式.这意味着,从个人自身利益出发,金钱与财富这些物化的东西正与我们的传统道德观念发生着严重的冲突,中国传统道德观中“义重于利”的观念在当下似乎正受到严峻的挑战.这种担心其实并非空穴来风,如2003年的“反季节火腿事件”,2004年的“阜阳毒奶粉事件”和“广州散装检测酒事件”,2005年的“人造奶事件”,2006年的“河北养鸭场饲料添加苏丹红事件”等等,这些接二连三的食品安全事件就是最好的提醒.又如2008年的“三鹿奶粉事件”,要追究其连带责任的话,这就会有一连串的问题,从研制出三聚氰胺的科研工作者到奶农到厂商到质检部.设想一下,如果科研工作者审慎地推出其科研成果,非法奶农没有受到利益的驱使,厂商对抽样调查没有睁一只眼闭一(下转第112页)(上接第110页)只眼,质检部的监督职能更加到位,那么,这起“毒奶粉”事件便不会发生.自古以来,我国传统职业美德中便有“见利思义”一说,它告诉我们,对于“利”要有一种理性的制约,不苟取,不妄得,不受不义之财,不该唯利是图,不能见利忘义.此言虽然出自于数千年前人之口,但是用于现代社会,仍是非常有警醒作用的,特别是对于当今社会制度下的国人来说,更不能在经济迅猛发展的势头下丢了信义.不能因为生活水平的快速提升而淡忘了长久以来我们所遵从的勤俭美德,不能因为社会经济的快速发展而遗忘了我们一直秉从的“脚踏实地”,更不能因为社会的进步给我们带来了物质上的享受而丢弃了我们几千年来所传承下来的传统美德.这种原则其实已经成为我们民族的道德价值取向,对我们民族的文明进步也产生了十分积极的影响.市场经济道德从本质上说,是市场经济主体间的经济关系所体现的客观要求和社会道德意志的统一,是控制经济行为的道德规范.⑥但是在当下,我们发现,仅仅用道德标准来规范人们的行为似乎是不可能的,在今天新的历史条件下,公民的道德建设不能仅仅只停留在片面的对传统美德的依赖之下,我们应该立足于当下的新形势,与中国实际情况相结合,建立新的道德观,以有助于推动我国当前的现代化事业.我们常说,法律是道德的底线,所以,我们必须做到以法律为主,辅之以道德规范,从而建立和完善社会主义市场经济的良好秩序.

印发的《公民道德建议实施纲要》中把公民基本道德规范集中概括为二十个字:爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献.它顺应了时代的发展,它的及时推出便是对我们当今中国公民最好的一个道德指示.党的十七大报告提出构建和谐社会,那么,为了实现这一美好目标,各级政府和相关职能部门应履行相关义务,承担更多的责任,我们的社会只有在监督控制和道德规范的双向引导下才能朝着正确的轨道全速前进.

注释

①单志刚.知识经济概论.北京广播学院出版社,2006.

②③程凯华.中国传统美德.长江文艺出版社,2002.11.

④⑤余潇枫,崔浩.知识经济与思想文化的变迁.浙江大学出版社,1999.7.

⑥冯文全.现代德育理论与实践研究.四川人民出版社,2005.1.