思想政治教育与思想自由的关系

【摘 要】在现代社会“自由”是一个炙手可热的词语,对自由的追求是人们的一项伟大的事业.这里讨论的主要是“思想自由”的问题.我们经常面对这样一个问题,即：我们的思想政治教育是不是限制或者剥夺了人们思想自由的权利,或者,我们所说的思想自由是不是思想政治教育相矛盾?对于我们的思想政治教育工作来说,弄清楚这个问题显得尤为重要.应该探讨一下思想教育与思想自由的关系,说明思想教育并不是对人们思想自由的剥夺,而是以人们的思想自由为前提的,是在思想自由的基础上对人们进行正确的引导.

【关 键 词】自由；思想自由；思想政治教育；思想控制

“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛.”这是匈牙利诗人裴多菲的诗句.自由问题是一个亘古常新的话题,它浓缩着人类对生命的热爱,折射着人们对真善美的追求和向往.事实上,人类的文明史,就是一部由必然王国迈向自由王国的历史,正如恩格斯所说：“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步.”自由不仅是政治学中的常用词汇,在文艺作品、哲学著作中,也是经常出现的词汇.自由有史以来是人们不懈追求的崇高理想.然而,自由是一个多义的词语,不同人对自由的理解是不同的.我们这里讨论的主要是思想自由.要讨论思想政治教育与思想自由的关系,我们首先必须澄清“自由”、“思想自由”的涵义.

一、“自由”和“思想自由”的涵义阐释

黑格尔完整而深刻地阐述了自由与必然的关系,认为“自由是对必然的认识”.恩格斯非常赞同黑格尔的“自由是对必然的认识”这个命题.在《反杜林论》中,恩格斯说：“黑格尔第一个正确地叙述了自由与必然的关系.在他看来,自由是对必然的认识.”[2]但是恩格斯与黑格尔关于自由与必然的关系问题还是存在本质的区别的.恩格斯指出：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的怎么写作,这无论对外部自然的规律,或支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说,都是一样的,这两类规律,我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们相互分开.因此,意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力.因此,人对一定问题的判断愈是自由,这个判断的内容所具有的必然性就愈大；而犹豫不决是以不知为基础的,它看来好像是在许多不同的和互相矛盾的可能的决定中任意进行选择,但恰好由此证明它的不自由,证明它被正好应该由它支配的对象所支配.

关于思想自由的概念,学术界从不同的角度出发,有着各种不同的表述.有学者认为思想自由是精神自由、意志自由、观点自由等,与行为自由相对应,是人的意识的内向领域里的自由.包括独立自主地进行思维和判断的自由,不受干涉地接受、持有某种见解或观点,不受干涉地进行思想交流的自由.有的学者所理解的思想自由也是精神自由,包括政治信仰和宗教信仰自由与意志自由.有学者将精神自由与良心自由合并成一个概念,认为思想自由“是指保障个人拥有世界观、人生观、观、意识形态等内在精神活动领域不受外在势力干涉与压迫的自由.”

而有的学者则将表达自由视为思想自由,从而否定思想自由概念的独立存在.如我国20世纪40年代自由知识分子张东荪认为：“‘思想自由’不是指思想得到自由自在发生出来而言.因为思想在个人的脑中并没有所谓的自由不自由,这个问题乃是起于思想的对外发表,就是思想的发表是否受到外来力量的干涉.”我国台湾学者管欧亦认为“惟所谓思想,系指蕴藏于人心之内部意识；他人不得而知,亦无从干涉,即无所谓自由与否之分.”

由上可以看出,学界对思想自由的认识,主要存在以下分歧,即：思想自由是否独立存在?其与精神自由、良心自由、表达自由以及信仰自由是否一致?对此,《中国人权百科全书》认为思想自由是指,“进行思考,形成一定主张、意见和想法的权利.与信仰自由、表达自由、宗教自由、学术自由、出版自由等权利有密切的联系.思想自由强调个人内心活动的自主性,它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断,做出各种自主性行为的基础.”

二、思想政治教育与思想自由的关系

马克思主义追求并尊重人的思想自由.我们一直认为思想政治教育对于我们的社会主义建设事业的重要性,并且总是可以找到科学性的论述来强调思想政治教育工作的重要性,把思想政治教育抬到一个很高的台阶上.但是,我们应该时刻警惕的是,思想政治教育是否违背了思想自由的原则,是否扼杀和剥夺了人们思想自由的权利.因此,我们应该深刻探讨思想政治教育与思想自由的关系问题.要明确一个问题,即：思想政治教育不是对人们思想自由的剥夺和控制,而是为了更好的实现人们的思想自由.

思想政治教育应该是一种思想启发和引导,而不是简单的思想控制或思想专制统治.思想引导与思想控制有着根本上不同的性质.思想引导是建立在思想自由的基础上的,如果没有思想上的和自由,人们没有进行自由地思想问题的权利,那就谈不上思想引导.而思想控制则是思想自由的一种对立面,它从根本上是要取消思想自由的,是取消人自主思考的能力的.思想控制的原则就是力图对人的自由实行完全的控制,这是一种非常危险的努力.

我们党和社会主义国家的性质决定了我们对人民群众的思想政治教育并不是一种思想控制,而是一种思想引导.社会主义国家是人民当家作主的国家,人民当家作主当然包括在思想上自己做主.社会主义意识形态是人民自己的意识形态,是人民利益和愿望的体现.社会主义的思想政治教育是人民群众的自我教育,是人民群众所需要的教育.党对人民群众的思想教育,它的根本的合法性在于党的人民性和先进性.一方面,来自人民,代表着人民的根本利益,它除了人民的根本利益外并无自己特殊的利益,因而它对人民群众的思想教育是人民群众的自我教育,是一家人内部的自我教育；另一方面,作为工人阶级和人民的先锋队,代表着先进生产力发展要求和先进文化的前进方向,它在人民当中最有进行教育的资格和能力.其中第一个方面是最根本的,它解决了思想教育的利益问题.党对人民进行教育,不是为了自己的利益,而是为了人民的利益.不管怎么样,思想政治教育是要继续开展下去的,而且要深入、深刻、细致的开展和落实到每一处.思想自由与思想政治教育并不矛盾,我们不能用抽象的思想自由来指控思想政治教育的不合理.我们应该明确一点,那就是：绝对的自由是不存在的,自由是相对的.

改革开放发展到现在,社会主义市场经济的发展,社会主义政治制度的不断完善,使人们思想自由的空间更加扩大.在这样的情况下,我们更应该重视思想政治教育的重要地位,更需要给人们在思想上以指导和帮助.西方妄图通过“和平演变”政策来摧毁社会主义中国的意识阵地,在这样的环境下,思想政治教育愈加显得重要.社会的发展,所带来的人们价值观的多元化,也加重了思想政治教育的负担.由于人们在多样化的价值观念中进行选择的难度增大,也就越来越需要有人对他们进行必要的引导.这样,人们思想进步的追求,思想选择的需要,为新的历史条件下的思想政治教育提供了新的支点和生长之点.

三、思想政治教育与思想自由关系的探讨对于改善思想政治教育的启示

在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确提出：“我们不能用行政命令去消灭宗教,不能强制人们不信教.不能强制人们放弃唯心主义,也不能强制人们相信马克思主义.”由此我们可以看出,国家没有干预公民的权利,真正的思想引导不是通过强制手段来实现的,这也给思想政治教育工作者以启示.思想政治教育不同于其它教育,思想政治教育是和人打交道,是与人进行价值观的交流和互动,所以,单纯依靠强制和控制手段来实现教育目的只能实现一时的成功,不能取得长久的胜利.

在思想政治教育活动中,教育主、客体虽然都有各自的思想观念,教育活动朝向的目标,运用的内容和方法虽然具有主观形式,但这些主观的因素并不是人们头脑中纯粹主观想像的产物,而是来自客观存在和社会实践活动,客观因素对人的思想政治品德的形成与发展具有决定性的影响.在思想政治教育中,教育主体对教育客体施加可控性影响,并非随意性的,完全主观性、绝对自由的,它必然要受到思想政治教育的客观规律性的限制.教育者的教育活动既要适应受教育者的思想政治品德基础和发展要求,又要超越受教育者的原有基础,体现社会思想政治品德要求的规律.

作为服从和怎么写作于经济建设这个中心的思想政治教育,必须适应社会主义现代化建设的需要,坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,对新时期思想政治教育方法进行创造性的探索,用富有时代特征的、先进的精神文化,塑造人、开发人、发掘人的内在潜能,创造性地开展思想政治教育,有效地调动人的主观能动性,实现人的主体性.只有从实际出发不断充实和更新教育内容、方法,实现继承、借鉴与发展、创新的辩证统一,才能使思想政治教育的发展与更新适应时代不断变化发展的客观要求,才能使思想政治教育永葆生命活力.