中国传统家庭教育的

【摘 要】传统家庭教育是在专偶制家庭形态中开始出现的,封建社会是中国传统家庭教育发展的重要时期,形成了丰富的理论成果,近代的家庭教育逐渐融入开放性元素,现代家庭教育继承了中国传统家庭教育的优点,更融合了西方先进的教育思想,形成了一批较为成熟的家庭教育专著.

【关 键 词】传统家庭教育；家训；封建社会；新主义革命

在封建社会,国家的官僚机构更加完善,等级制度和等级观念进一步加强,而封建社会的等级性又主要是以血缘纽带、世袭等方式来维系,因此,家庭是封建社会主要的社会组织形式,家庭教育的地位也变得格外突出.当时的思想家、教育家对家庭教育有过较多的论述,家庭是封建时代培养人才的重要场所.封建统治阶级认为家庭教育是关系国家兴衰存亡的大事,为了巩固自己的统治地位、维护既得利益,就要抓住社会最小的细胞——家庭,把家庭教育作为强权政治的工具.关于这些见地,其实在奴隶社会早已有之,只是到了封建社会则更为明显.

一、封建社会的家庭教育

秦朝是我国历史上第一个集权制的封建王朝,但由于秦朝“禁私学,以吏为师”,私学的发展受到限制.唐代打破了经学独霸的局面,增设书学、算学、律学等,极大地丰富和发展了家庭教育的内容.宋明以来,课程逐渐扩大为读书、习字、作文、算术以及结合道德教育与行为规矩训练.教育流向社会更低下的阶层,蒙馆、私学比较普遍,开始编订家庭教育的教材,如被奉为三大国学启蒙读物的——《三字经》、《百家姓》和《千家文》.把识字教育和思想品德教育、知识教育结合起来,真正做到了“文道统一”、“文以载道”.

(一)两汉魏晋南北朝的家庭教育

两汉有大量的家训问世,其中,帝王家训成果丰硕,如魏主曹操的《诸儿令》、《戒子侄》、《遗令》,蜀主刘备的《遗诏敕后主》,清代康熙的口录,雍正注译编辑的《庭训格言》和《圣谕广训》,曾国藩的《曾文正公家训》等典型代表,至今仍广为流传.

《手赦太子》是刘邦临终前告诫儿子刘盈一定要刻苦学习,担当起治国安邦的重任的体己话,正是开国皇帝刘邦的良好家教,为汉朝的强盛打下了很好的基础.司马谈的《遗训》在教子治学方面的成就可以说是一座历史丰碑,正是受到父亲的鞭笞、激励及其敬业精神的感染,司马迁出色地完成了续写《史记》的伟大工程,为后人留下了一份珍贵的精神财富.

魏晋南北朝时期,诸葛孔明的《诫子书》和《诫外生书》是我国古代家训的杰作,诸葛孔明的家训文笔流畅,对后世影响极大,比如“夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”、“志当存高远”等优美词句则是出于此.“竹林七贤”的主要代表人物嵇康特别注重良好品质的培养,在其《家诫》中告诉子女立身、行事、做人、治学之道,这是中国家训逐渐走向成熟的标志.

颜之推的《颜氏家训》是我国古代第一部独立成篇的家庭教育专著,共七卷20篇,内容丰富、对后世影响深远,书中主要运用历史及当时事例教导子孙立身治家、人际交往、修身养性、出仕为官、为文从艺等方面的道理.南宋陈振孙评价其为“古今家训,以此为祖”（《直斋书录解题》）.其中,有至今传诵的名言,如“潜移默化”（原为“潜移暗化“）即出自《慕贤第七》：“人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之.”还有“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也.”《颜氏家训》把中国古代家训推向高峰,是一部对后世具有深远影响的代表作,标志着我国古代家庭教育的成熟.

(二)唐明清的家庭教育

在唐代,帝王家训占有重要的位置,唐太宗李世民的《诫吴王恪书》、《戒皇属》、《帝范》堪称帝王家训的典范.唐太宗在《戒皇属》中说：“夫帝子亲王,先须克己.每著一衣,则悯蚕妇；每餐一食,则念耕夫.至于听断之间,勿先恣其喜怒.朕每亲临庶政,岂敢惮于焦劳.汝等勿鄙人短,勿恃己长,乃可永久富贵,以保贞吉等”.

明末清初著名的理学家、教育家朱用纯（自号柏庐）,他根据自己毕生研究,以儒家“修身”、“齐家”的核心思想为宗旨,广采儒家的为人处世经验、方法编撰而成《朱子治家格言》,又名《朱子家训》.《朱子家训》是以家庭道德为主线、以治理家庭和教育子女为内容的家教名篇,讲述了中国几千年形成的道德教育思想,意在劝导人们要勤俭持家、安分守己.该书自问世以来就广为流传,在清代及民国年间一度成为童蒙必读的课本之一,并被历代士大夫尊为“治家之经”.其中的许多内容继承了中国优秀的传统文化,比如尊敬师长,勤俭节约,邻里和睦等,在现代社会仍有重大意义.然而,其中也不乏封建腐朽思想,如对女性的某种偏见,“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫”；迷信报应,“见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙”；、自得守旧“守分安命,顺时听天”等受当时历史局限性影响的思想,我们则应该理性对待.

在清代较有名的帝王家训是《庭训格言》和《圣谕广训》.康熙鉴于“风俗日敝,人心不古”的形势,要“尚德缓刑,化民成俗”,继续加强教化,康熙九年向全国颁布“上谕十六条”.雍正对“上谕十六条”极为重视,对其逐条解释而写成《圣谕广训》,于雍正二年颁行天下,形成了以孝治天下的政治思想纲领.

二、近现代的家庭教育

近代中国的家庭教育虽然仍保留了较多的封建社会烙印,但是相对来说加入了不少开放性的元素,比如注重女子教育,提高女子素质,“女学原不仅保育幼儿一事,而此一事为尤要；（检测）使全国女子无学,则母教必不能善.”这相对于封建传统“女子无才便是德”的观念来说,是一个巨大的进步.

曾国藩的家庭教育在近代是比较有名的,直至今天仍有较大的影响力,他的家庭教育思想与近代中国半殖民地半封建化的进程同步,具有浓厚的时代色彩.曾氏家族治家一向严格且有章法,内容丰富,包括教导子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面,其主要思想有：“1、坚持祖传的治家之法,即‘八字,三不信’,即考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪,2、坚持自己的教子之法是‘八本’、‘三致样’；3、教子弟读书做学问.4、勤劳俭朴,不要懒惰奢华.5、要求子弟谦恭谨慎.”光绪二十九年（1903年）在张之洞、张百熙等人的努力下,在全国推行“癸卯学制”,并通过《蒙养院及家庭教育法》,这是中国家庭教育史上第一次把家庭教育法制化.

1919年,五四运动的爆发,标志着新主义革命的开始,促进了马克思主义在中国的传播,同时西方思想大量传入中国,对中国的政治、思想文化、教育等方面都产生了巨大的影响,这也是现代家庭教育的开端.现代家庭教育继承了中国传统家庭教育的优点,更融合了西方先进的教育思想,可谓中西合璧.

这个时期,不少学者试图建立家庭教育科学理论体系,如原广东省省长朱庆澜在《家庭教育》一书中,对家庭教育的重要性、原则、内容以及存在的问题进行了系统论述.鲁迅先生在他的《二十四孝图》《上海的儿童》《我们现在怎样做父亲》《我们怎样教育儿童的》等作品中,也对家庭教育的有关问题展开了精辟的论述.中国现代著名教育家陈鹤琴对家庭教育深有研究,“活教育”是其教育思想的核心,他的家庭教育思想主要反映在1925年出版的《家庭教育——怎样教小孩》一书中,该书对家庭教育的意义、内容、原则和方法等进行了论述.此外,他还著有《儿童心理之研究》,担任《幼稚教育》、《活教育》、《儿童教育》等刊物的主编,对现代家庭教育的贡献巨大.

三、结语

每一个历史时期都有它独特的历史文化背景和生产生活方式,因此,各个时期的家庭教育发展状况、形式、内容等方面也各有不同.在今天经济发展迅猛、科技日新月异的全球化时代,研究家庭教育既要继承和发扬传统家庭教育的合理因素,充分开发和利用传统家庭教育的对现代家庭教育的借鉴作用,又要剔除传统家庭教育的不合理因素,去粗取精.因此,寻求一种适应时怎么发表展、适合社会需求以及符合人的主体需求的新型家庭教育形式,是摆在当前的一个重要课题.