语文教育的本质窥探

内容摘 要：语文教育的终极目标无可厚非是增长人的知识,提升人的素养,最终促进人的发展.其目标的永恒“主体”是人,脱离了人的存在,将毫无价值与意义.从人性本身视角来分析语文教育的本质,更能体现语文教育的“人文性”；语文教育的一个重要传承手段即是知识的传授,而知识的本身的“工具性”正是语文教育属性之所在；语文教育的另一属性即“基础性”,也正是符合人性发展规律之反映；语文教育的本质属性正是基础性、人文性、工具性的统一,将最终回归至人性本身；本文试图从人性之角度分析语文教育的本质,本研究认为：语文教育是生活世界的回归；语文教育是美的教育,教育是人的生存方式的表现；语文教育的本质是主体的自我理解.

关 键 词：教育本质生活世界生存方式自我理解

语文教育的本质是语文教育规律的重要体现,统领语文教育的整体指向；是语文教育发展的指向标；并制约着语文教育的发展与变化,是语文教育的核心要素；如何理解与认识语文教育的本质,是把握语文教育的重要着力点；因而,受到语文领域各界人士的重视与激烈的讨论.本文试图从人性本身的视角来揭示语文教育的本质,以便丰富语文教育本质探究的内容.

一、何谓语文教育

究其“教育”的涵义,并无定论,但有狭义与广义之理解；广义的教育泛指一切增进人们的知识、技能,改变人们的思想意识的活动.狭义的教育指专门组织的教育,主要是指学校教育,通过学校进行有组织有计划的教育,是由教育者按照一定的目的,系统地对受教育者施加以影响,陶冶其思想和品德,便于学习者获得一定的知识、技能.

德国教育理论家沃尔夫冈·布雷岑卡（WolfgangBrezinka）针对教育术语“具有非常不同的含义”这一现象,并对德国、法国、美国、荷兰、英国、前苏联等六国著名教育学著作对教育所下的定义进行比较,认为,“在‘教育’这一问题领域中,概念的混乱是国际性的.这足以表明,如何对教育这一概念作出科学的理解与规定,不仅是十分必要的,而且是非常迫切的.”

中国最早见于《孟子·尽心》上“得天下英才而教育之”.汉许慎《说文解字》：“教,上所施,下所效也；育,养子使作善也.”教育是人类为了更好地实现延续与发展而兴起的一个专门化领域,这个领域不仅要保证文明的传承,更重要的是要促进文明的进步与社会的发展.

而语文教育在具有教育共性的同时,也具有语文学科的个性；语文教育追求生活世界的回归；对美的向往,众多学者认为语文教育是审美教育,语文教育是人为了对生命本身进行塑造、规范和引导,以促进人的审美化发展,提高生命质量的一种自觉的教育活动.语文教育对美的追求,正是生命本身自觉的、本性的追求,也是语文教育对受教育者的人性关怀,即对受教育“主体”的美的一种追求、一种体恤与关怀.

二、教育本质

教育的本质究竟是什么?从哲学来看,教育的本质所要回答的就是“教育是什么”的问题,本质是事物的规定性,教育的本质也就是教育的规定性.人们对于什么是教育这个问题的回答,可以直接反映出他的教育观,并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识,这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题.一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分,是支配人的教育行为的直接因素.

1.人性选择：生活世界的回归

教育的一个终极目标即促进人的发展,而语文教育使人更接近于生活的真谛,从而去理解世界的真谛,并逐步趋于世界本原,使人更适应于世界的发展趋于生活的真谛,是人性对生活世界的选择与回归.

第一,语文教育指向趋于“人的生命意义追寻”.人的生命是一个完整的、持续的、充满种种创新特质的富有意义的过程,是时间与空间的统一,是理性教育与感性教育的融合.理性教育的过分强化,将走向理性主义的极端化,而感性教育从某种程度上,是对理性教育的弱化,也将最终促使两者融合,从而真正地促进人的全面发展.当今所提倡的素质教育本身就有对感性教育的赞同,特别语文教育的特点,决定了语文教育不能是单纯的理性教育,语文教育应该是感性教育与理性教育的融合.

第二,语文教育趋于“人的现实生活的本原”.部分语文教育工作者以制度化、概念化、符号化和抽象化的理念强加于受教育主体,造成教育生活规范化、程序化,儿童的教育失去了儿童的“特色”,成人化的教育方式使儿童的教育提前,如当今的幼儿教育“小学化”、小学教育的“中学化”等趋势,让受教育主体超越了年龄本身的局限,违背了教育的阶段化、受教育者的阶段性等教育规律.而真正属于人的本身“生活化”需求被隐蔽,甚至泯灭,所以,生活世界的回归成为当今语文教育的迫切需求,某种意义上来说,语文教育的生活回归是必然.

第三,语文教育趋于“生活世界的建构”.人是社会群体动物,趋于社会的集体的生活,因此,语文教育的一个重要目标即促使人适应社会的发展,成为社会的一员；从而促进社会的发展,实现自身社会价值的实现.联合国教科文组织在《教育——财富蕴涵其中》一书中曾指出：教育要引导人“学会共同生活,学会与他人一起生活”.也对生活世界的建构提出相应的理念引导,为促进生活世界的建构提出法理依据.学科教育即语文教育不应该单纯的进行知识的传输,更应该是对一种生活的建构,特别是受教育主体的生活世界的建构；改变以往知识为主体的应试教育,应是理性教育与感性教育并行的生活教育；改变以往教育主体的单一性,应趋于的多元化、多样化；使语文教育趋于对受教育主体生活世界的建构.

2.人性情怀：美的追求与向往

语文教育的本身就蕴含美的教育,培养受教育者的审美能力与素养,同时,也是受教育主体对美的追求与向往的现实反映.也是语文教育对受教育主体的一种人文关怀与关切.

第一,受教育主体的审美向往与追寻.语文教育的本身就蕴含对受教育者的关怀与关切,是对主体美的追求的一种回应.审美情感是人所特有的本性,是人区别于动物的根本特征.既然美如此重要和如此有价值,教育就应该是“以培养人的审美情感为核心的社会活动”.同时,进一步阐述美的教育“才能发挥教育最大的育人效益、社会效益与经济效益.只有以美育为中心的教育结构,才是人类走向创造,走向生态文明、精神文明与物质文明建设,走向幸福生活的最有效的教育途径”.把美作为价值的本质,把审美情感作为人的本质,充分表明了美在人生命中的重要性.第二,语文教育对受教育者审美追求的回应.有研究者持这样的观点,培养美的高尚的心灵是教育的本质.他论述的理由是“美是价值的本质,美的价值构成价值体系的根部,是各种价值相互渗透的中心,所有价值从某方面说都是审美价值”.美的价值是评价社会一切价值的标准.但是,美的获得不是全靠教育实现的,还有社会活动等途径,如果将它们也包括到教育中去,那么教育的本质则失去了作为区别教育与其他社会活动的标准的功能；同时,教育的本质只是“人的美化”也属片面之辞,美育只是教育的一部分,不能代替整体的教育,培养受教育者感受美、鉴赏美和创造美的能力是美育的主要目标,不是教育的全部目的和价值所在.

3.人性存在：生存方式的呈现

教育是人类生活的一种存在,是人们理解世界,与世界沟通的一种重要渠道,知识贯穿其中并实现知识的传播与流通,进而促进人的发展,是人发展不竭的动力；是认识世界,改造世界的重要工具,体现了语文教育的“工具性”.语文教育正是人性的存在方式,实践的重要方式.

第一,语文教育是人参与社会实践的重要存在.教育是个体的人和人类形成与发展不可或缺的动力,直接或间接地影响着个体的人和人类的生活方式.生活作为通过创造和享用文化而展开的人生的存造过程,以及人生意义的实现过程,不是在零乱的日常生活中自发地进行,而是在各种有意识的特定社会实践领域的支撑下自觉地进行,教育就起着重要的指引和引导作用.

第二,语文教育是人进行意思活动的重要方式.教育本身具有强烈的反思意识、自我意识和未来意识.通过反思和自我意识活动,教育时刻关注着个体和人类的生活方式、生存状态和发展样式,从而推动人们对新的生存方式的自主探寻和追求,获得人自身意义世界的增殖,使拥有教育这种生存方式的人继续寻求更多美好生存方式的可能.

4.人性关怀：主体的自我理解

第一,语文教育需要应给予受教育者“自我理解”的权利.在语文教育中,受教育者往往处于被动的地位,没有受到关注,这样会影响受教育者的学习状态以及知识的内化程度.在语文教育过程中,语文教师在关注教材本身内容的同时,也应关注学生的理解,无论是对教材的理解,还是在课堂中学生状态与表现,同时,给予学生自我理解的空间,反思的空间.

第二,语文教育的学习者应学会“自我理解”.教育的本质是主体对客观世界的理解与反思过程,是主体不断的进行自我理解与反思的结果.持此种观点的学者认为,教育的本质就在教育的主体——人的自我理解中.在语文教育的过程中,受教育者占有很重要的角色,我们在关注受教育者的同时,也要使受教育者明白,自我的理解与反思,也是语文教育的重要组成部分.只有在不断地反思过程中,受教育者才会增强语文的认同感,从而促进语文学习的进步.

总之,对教育本质的认识,不能脱离“人”这个主体,应增加对语文学习者的关怀与关切；而保证对语文学习者的关怀与关切,应做到：赋予语文学者选择的权利；赋予语文学习者自我理解与反思的空间,已达到语文教育的最终本质即促进人的发展,获得知识,使人更好的适应生存环境的发展.语文教育者给予的权利是有限的,需要的是语文教育所能给予的空间,甚至是社会、家庭给与孩子的空间.语文教育的人性取向将会是学习者得到发展的重要选择.

（作者单位：吉林省洮南市那金镇九年制学校）