低头再拜屠羊

屠羊说的故事,很多人都知道.春秋时楚昭王失国,屠羊说跟随其一起逃难.后来返国,也就是复国了,昭王要赏跟从逃难的人.老屠没有功劳也有苦劳吧?但他死活不要赏赐.赏格不断加码,最后到了要赏“三旌之位”的地步,还要强迫他接受.但屠羊说摆摆手,飘然而去.

历来赞颂屠羊说的,基本都是从他的视功名如粪土角度来说的.的确,这点上屠羊说够了得.须知“三旌之位”并非小官,放在今天是什么样的官衔不好说,但搁在跨国公司里,肯定是高层,至少也是个董事会成员.但人家老屠就不要,什么都不要,就回家摆摊杀羊去.这不是视高官厚禄如粪土,又是什么?

中国历史上,视功名富贵如浮云的人多了.但屠羊说比大多数隐士境界要高,智慧也要高.如果仅仅认为他鄙视这些,就是小瞧他了.

单看他不要功名富贵的理由,就非一般人能及.隐士们拒绝高官厚禄,多从自己角度说,以示自家的清高.屠羊说根本没显示一丁点清高,他从国家的角度说,尊敬国家法度的尊严.他说：“大王,您复国了,又坐上龙椅了,不是我的功劳,跟我没关系,故不敢当其赏.”大王要接见他,他说：“楚国的法律规定,必立有大功才能蒙受接见的待遇,吴国军队攻来时,我只是畏难而避寇,非故随大王也.”后来,楚王非要破格提拔他,他又说：“我知道这个职位比屠羊尊贵,而且能获得厚禄,然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎!”他处处替国君着想,处处把国家利益摆在前面,处处把国家法度摆在前面.

其实再往深里想一层,更能体会到屠羊说智慧的高深.当时是个怎样的环境?楚昭王他老子,就是听信谗言杀了伍子胥父兄的楚平王,以自己的胡来引得伍子胥借吴兵兴师报仇.昭王逃难之后刚返回国,阵脚未稳,环境混乱,此时贸然贪图一时之利领功受赏,恐后有不测之忧.况且,他一个杀羊的,没有任何权力基础,没有任何关系网庇护,孤零零一个人立身高层,迟早会成为别人砧板上的鱼肉,正所谓“赵孟之所贵,赵孟能贱之”.“三旌之位”,多诱人的饵,但根本动摇不了那颗淡定且智慧的心.人家干脆来了个“三十六计走为上”,闪了.

陈义至高,智慧至深,不能不拜,不能不再拜.小小的一个靠杀羊为生的个体户,真愧煞千载以下读圣贤书、求入仕发财的无数读书人.屠羊说虽只是虚构人物,但却极有宁可“生而曳尾于涂中”,不愿“死为留骨而贵”的庄老先生的影子——兴许就是庄子的自画像吧.