儒道文化与小学德育教育

摘 要：儒家文化重实用、功利；道家文化中无为,无功利.孔子一生执著于自己的理想；庄子明哲保身.一重人生价值的实现,一重生命价值的永恒.小学德育教育应充分借鉴和吸收中国传统儒家文化和道家文化,内外兼修.

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一、儒家文化与小学德育教育

儒家文化重实用、功利；道家文化中无为,无功利.

儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”,格物致知、修身养性的同时以天下为己任,“达则兼济天下,穷则独善其身”,不屈不挠坚持自己的理想.儒家的理想人物是为万世师表的孔子.通过孔子的形象,可见儒家理想人物的风范.

孔子自评：“汝奚不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’”

孔子同时代人对其评价：“是知其不可而为之者与?”

孔子的亲传子贡对孔子评价：

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道,未堕于地,在人.贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”①

孟子对孔子的评价：

“孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成.集大成也者,金声而玉振之也.金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也.始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也.智,譬则巧也；圣,譬则力也.由射於百步之外也,其至,尔力也；其中,非尔力也.”②

通过孔子的自评和孔子后学对其的评价,可见孔子谦而好学、不耻下问,“造次必于是,颠沛必于是”,一生执著于自己的理想.小学德育教育力图树立学生正确的人生观、价值观和崇高的理想.理想的实现需要锲而不舍的毅力和坚韧不拔的意志,孔子一生“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间”,执著于自己的理想,后修《春秋》,善善恶恶,以当一王之法.

司马迁在《太史公自序》中曰：夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也.昔西伯拘羑里,演《周易》；孔子厄陈蔡,作《春秋》；屈原放逐,著《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.

小学德育教育志在培养有为于国家社稷的人才,为国家乃至整个人类作出贡献.“天行健以自强不息,地势坤以厚德载物”.儒家不屈不挠的奋斗精神是小学教育的真精神之一.

儒家的后学——孟子与荀子,一主内一主外；一个主张性善论,一个主张性恶论；性善则修己于内,推己及人,无限的推广自己的善性德性；性恶则主张为学,修己之恶.

孟子曰性善：人皆有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心.“万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.强恕而行,求仁莫近焉”,万物皆备于我,修身养性,推己及人就可以修养人的德行.故德育教育要不断发扬自己内心真、善、美的一面.

荀子曰性恶：人生而有各种各样的,故生而好利,为求利益,生杀抢夺.人生而欲满足六官之欲,美味、美色等,所以要以礼节制、引导.荀子抓住了人本性中的各种,故以外在的道德规范来约束,使人导向善性.

孟子、荀子殊途同归,一主内一主外,都志在导人为善.德育教育亦应修之于内,导之于外；内外兼修,导人之善,规人之恶.

二、道家文化与小学德育教育

道家以无为为本,返璞归真,致虚守静.故道家静以修心,道家心中的真人形象,似有似无,不可捉摸.

“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深.真人之息以踵,众人之息以喉.屈服者,其嗌言若哇.其耆欲深者,其天机浅.古之真人,不知说生,不知恶死；其出不,其入不距；翛然而往,翛然而来而已矣.不忘其所始,不求其所终；受而喜之,忘而复之,是之谓不以心损道,不以人助天,是之谓真人.若然者,其心忘,其容寂,其颡頯；凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极.故圣人之用兵也,亡国而不失人心；利泽施乎万世,不为爱人.故乐通物,非圣人也；有亲,非仁也；天时,非贤也；利害不通,非君子也；行名失己,非士也；亡身不真,非役人也”.③

通过《庄子》中对真人的描述,可见道家的理想人物,无忧无虑,与世无争,称之为真人,道家贵真,即重人的天性、本性,道家文化关注人的本质存在.小学德育教育应以人为本,以学生为主体,培养学生德、智、体、美全面发展.可见道家文化抓住了德育教育的根本.

小学德育教育、关注学生个体全面而自由的发展,人无完人,人亦各有所长,当有所为有所不为.

人世烦扰,当安其天性.小学德育教育亦当从学生的个性出发,因材施教.

《庄子》天道篇曰：“世之所贵道者,书也.书不过语,语有贵也.语之所贵者,意也,意有所随.意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书.”德育教育重在精神、重在实践、重在心领神会,不在知识的强制与灌输.

“得之于手而应之于心”,这是德育教育化有形于无形的教学方法,抓住了德育教育的关键.

《庄子》中一则寓言曰：仲尼适楚,出於林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也.仲尼曰：“子巧乎,有道邪?”曰：“我有道也.五六月累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若厥株拘；吾执臂也,若槁木之枝.虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝於神.其佝偻丈人之谓乎!”④

为学当用志不分.《庄子》曰：“用志不分,乃凝於神.”⑤德育教育亦当如承蜩的佝偻丈人,心诚志敬,循序渐进.

小学德育教育以人为本,把重视人、尊重人、理解人、爱护人、提升和发展人的精神贯穿在教育教学全过程.小学德育教育必须深入学生生活,了解学生、亲近学生,及时发现不良行为,及时纠正,及时加以引导.教师要晓之以理,动之以情,导之以行,持之以恒,从多方面培养学生、教育学生.对小学生进行思想道德教育,要多管齐下,与时俱进,因材施教,不断提高小学德育教育的实效性.儒家思想重孝道和仁义道德.“孔子,以‘仁’为核心,从不同角度对‘仁’的涵义做了阐明,从而构成了以克己、爱人、忠恕、孝梯、恭、宽、信、敏、惠及刚、毅、木、呐为主要内容的德育思想体系”.⑥道家文化致虚守静,养神养生,不与物争,顺其自然.为学忘记心中杂念,直指本心,回归到人最本真淳朴的情态.道家文化关注人的生命本身,这也是道德教育的本质要求之一.

注释

①杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局,1958.

②杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局,1960.

③陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局,2009.

④陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局,2009.

⑤陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局,2009.

⑥秦英君.中西德育德育思想之比较[J].首都师范大学学报,1995（6）：102.