中西方思想政治教育的比较其对我国的

摘 要：思想政治教育是当代社会普遍存在的一种社会实践活动,世界各国在各个时期也都在进行着思想政治教育.东西方国家在思想政治教育的价值取向、思想政治教育形态、思想政治教育方式等方面存在着区别,西方国家的思想政治教育在现代社会呈现出新的特点.无论在内容、方法、手段、途径、目标等方面都有许多值得我们借鉴的地方.本文试图阐述中西方思想政治教育的差异,并希望通过对现代西方思想政治教育的借鉴的分析,促进我国思想政治教育的发展和创新.

关 键 词：中西方国家；思想政治教育差异；启示

引言：随着经济的不断发展,人们的生活水平不断提高,与其他国家的交流也日益频繁起来,人们的思维特征和心理需求也不断变化.大量的调查分析表明,很多人在关心祖国的前途和民族的命运的同时,也越来越关心自己的前途和命运；在关心社会发展的同时,也越来越关心自己人生价值的实现；在关心个人社会价值的同时,也越来越关心自己的经济价值.前段时间,网上备受争议的“南京父母就孩子在文物上刻字公开道歉”引起世人关注.复旦大学毒杀室友案让我们胆战心惊.太多这样的事件频频发生,在这样的背景之下,让我们不得不思考现在的思想政治教育的作用如何来体现呢?很多人从心理上对思想政治教育不满足甚至是不满意.其实这并不主要是思想政治教育的心理排斥,而是他们另一个层面上的心理需求没有得到足够的满足.而纵观西方历史,我们知道西方国家思想政治教育经历了长时期的发展,具有明显西方文化的传统和特点.当代西方国家的思想政治教育方法为西方国家的政治稳定、经济发展、文化繁荣做出了很大的贡献.但是在借鉴西方文明的问题上,我们要头脑清醒,不能盲目崇拜、全盘西化,应该科学地吸取他人的长处,博采众长、为我所用.

一、中西方的思想政治教育

(一)中国的思想政治教育[1]

中国古代社会,包括了原始社会、奴隶社会和封建社会.在原始社会,由于教育还没有从社会生产中分离出来,而且文字还没有产生,所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的.公元前21世纪,在中国的奴隶社会出现了阶级,文字也在生产劳动中慢慢产生.奴隶主问了维护自身的统治地位,充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民,用讲“德政”,建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾.进入春秋时期后,教育迅速发展,春秋战国时期的诸子百家,提出了各种各样的道德教育的理论和方法.孔孟则是其中就为杰出的代表,他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统,所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级怎么写作.

中国古代思想政治教育的主要方法：（1）教育灌输.统治者为了传播儒家思想,使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及,历代统治者采取了编写和普及蒙书的手段,来灌输儒家道德思想.如《三字经》、《女儿经》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》等等,这些读物均为当时学童的启蒙教材,不管其是否能理解其中的深刻含义,只要求其奉读铭记,无条件接受.当然,统治者编写的这些读物容易背诵,以通俗易懂的故事来传播儒家道德思想,使其在民间大量推广流传,从而达到普及儒家道德教育目的.（2）化民成俗.统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果,同时也是人民群众在生活实践中自发养成的.实现这一目的的方法多种多样.如秦汉时期,地方设“三老”专职教化,他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事.一经发现,就会奏报朝廷,以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰.树立典范加官进爵,树立牌坊,修建祠堂,建立家谱家规等.通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围,随着生产和生活实践的积累,形成了深受儒家道德影响的社会民俗.（3）身教示范.古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则,率先垂范.孔子认为,一个人能正己然后才能正人.教育者应该是伦常的完美体现者,是学生的道德楷模,要以自己负责的精神、谦恭态度和博学多知来教育学生、感化学生,要求学生做到的自己要先做到,为学生树立典范,以此实现道德教育效果的最大化.

(二)西方的思想政治教育

西方思想政治教育[2]方法经历了长期的发展,具有明显西方文化的传统和特点.当代西方国家的思想政治教育方法,既是西方资本主义政治、经济、文化制度孕育的产物,又是为西方国家的政治、经济、文化制度怎么写作的.

西方国家思想政治教育方法的发展,大致经历了三个相对明显的阶段.第一阶段,宗教方法主导阶段.从古代到19世纪,西方国家的政治教育和道德教育同宗教紧密结合,教育方法主要是宗教方法.第二阶段,权威方法主导阶段.从19世纪到第二次世界大战期间,西方国家强调权威管理和教育,权威教育方法起主要作用.第三阶段,学科方法主导阶段.从第二次世界大战前后到现在,西方国家从多个学科角度研究道德教育和政治教育,将各种学科理论应用于思想教育、政治教育,道德教育实践形成了丰富多彩的教育方法,这些方法超越经验,表现出明显的学科特征.

西方国家思想政治教育的主要方法：1、道德认知发展方法.道德认知方法论是以道德认知发展理论为基础建构的方法体系.一是道德讨论法,通过引导学生对道德的两难问题开展讨论,引发认知冲突,达到促进积极的道德思维,促进道德判断发展的方法.二是公正团体法.这一方法强调团体的教育力量和管理的教育作用.2、价值澄清方法.价值澄清方法论,重视现实生活,针对西方无所适从的道德教育实际提出来,具有可操作性和时效性,因而受到人们的欢迎,在西方各国传播很快,对西方现代道德教育影响较大.3、社会学习方法.社会学习法是以社会学习理论为基础的一种道德教育方法体系.一是榜样法.榜样对发展道德倾向具有重大影响,榜样示范是道德教育的主要手段.二是强化法.行为结果,如成功、失败、奖励、惩罚等对道德行为的发展有重要影响,因为这些结果使人产生相应的期望.4政治社会化技术.政治社会化不仅有可能使国家自身的合法性权威得到普遍的承认和接受,而且还可能降低社会统治成本而有利于社会稳定.5、隐性教育方法.隐性教育是相对于学校正式课程而言,主要由学校教育、家庭教育和社会教育中得隐蔽因素构成的一个开放的、立体的网状结构的教育形式.二、中西方思想政治教育差异

通观东西方国家思想政治教育发展的历史与现状,双方不同主要表现在如下几个方面：

(一)思想政治教育的价值取向不同

东西方国家思想政治教育存在着整体价值取向与个体价值取向之别.与西方国家相比,东方国家更注重整体价值.古代中国坚持整体价值取向,表现为“以家为本,家国一体”.在其思想体系中要求个人要服从和怎么写作于整体和社会,重视整体的要求多于重视个体的发展.直到现在,我们仍倡导和奉行的是“集体的价值高于一切”、在利益面前“应该先国家、再集体、后个人”、“人们应为国家和集体的利益牺牲个人的利益”.整体价值取向仍以其特有的号召力和合理性给转型时期人们的价值观念以巨大的影响.

西方国家思想政治教育与东方国家不同,它们更强调个体价值.西欧思想政治教育经历了由强调神权、君权、等级特权向强调人权的转变：从古代到中世纪,西欧思想政治教育主要强调神权、君权和等级特权.资本主义制度巩固后,以个人利益为核心的自由主义思想成为西方社会的主流,而且个人自由与个人利益发展为自由贸易、自由经营、个性的自由发展、自由竞争等.其思想政治教育的个体价值取向更加突出,譬如当代法国在小学生的教育中,努力使儿童懂得做一个新的公民,必须尊重人身安全、尊重人类庄严及自由表达的权利.

(二)教育方式不同

21显性教育与隐性教育的差异.

我们在中国从小到大都有“思想品德”、“政治”等直接设置的课程,与语文、数学、物理、化学等课程平起平坐,构成了我国特色的直接思想政治教育.这些课程参与考核,与学生和家长最重视的升学等直接挂上关系.所以,不管懂不懂,几乎每个小学毕业生都能说上两句政治用语.有些并不是因为他们对这些有多深的理解认识,只是因为考试要考,不背好就不能读好的学校.这是典型的显性教育方式.

西方学校注重隐形教育,强调利用学术报告、学校庆典、毕业典礼等活动以渗透式德育对学生成长进行指导；我国注重显形教育,提倡积极开展理论学习和教育,通过文体活动、社会实践等方式,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观.

在西方,学校通过课程教学,进行广泛的资本主义优越性教育、公民权利义务教育以及国民精神等政治教育[3],还包括众多道德、宗教、思想教育,以西方高校为例,其主要课程有大学生活导论课、职业道德课、社会研究课、公民课、政治课、哲学课、人文课等.同时,西方高校还十分强调把德育工作渗透到文理各科教学过程之中,如在历史、地理教育中培养学生的爱国精神、国民信念、树立民族自尊心和自信心,开展世界观、人生观和价值观教育.

22强制式灌输教育为主与立足柔性灌输教育的差异.

中国德育课程目标具有鲜明的社会主义方向性,学校德育把培养社会主义现代化建设所需要的“四有”新人作为根本任务,德育为实现党的基本路线、纲领和政策怎么写作.侧重于系统的教育,理论的灌输,道德知识传授,注重道德教育的统一性和规范性.在我国,小学有思想品德课,中学有思想政治课,大学则有马克思主义哲学原理、思想原理、理论、思想道德修养、形势政策等“两课”教育,研究生还设有马克思主义经典著作选读等必修课,同时学校也积极发挥各科教学中的思想政治教育功能,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观.

西方德育目标的政治倾向相对隐蔽,侧重于实践的教育,将教育的内容渗透到学生的生活、学习、择业、交友等实际中,让学生自己分析和讨论各种道德问题,做出道德判断,并在判断过程中明确道德价值标准,逐渐树立公民道德观念和观念.

23方式的传承性和宗教方式的传承性的差异

中国古代强调方法的传承性,儒家和方法,是为封建统治阶级怎么写作的工具,它具有专制性、等级性、保守性和封闭性,这是应当加以批判的.但是,儒家重、讲道德的传统,儒家所提出的许多方法,我们在思想政治教育中都应继承和发扬.

西方国家则强调宗教方法的传承性.信奉宗教,一直是西方国家的文化传统,与宗教结合也一向是西方国家道德教育的特点.

三、西方思想政治教育方法对我国的启示

(一)采取多样化的教育方式,寓思想政治工作于社会生活的各个方面.

思想政治教育应努力做到运用形式各异、灵活多样、丰富多彩的方法和手段来提高思想政治教育的吸引力、感染力和影响力,从而增强思想政治教育的实效[4].要学会寓思想政治教育于各种活动之中,如文明创建活动、社会公益活动等等.在活动中,思想政治教育者要及时抓住各种教育机会,灵活地进行教育.充分合理地利用教育资源,培养人们的民族自豪感、集体意识、文化意识和时代感等等.使受教育者不再把接受思想政治教育为一种精神负担,而是一种精神上的享受,进而收到润物细无声的效果,这是思想政治教育方法所追求的理想境界.

(二)思想政治教育要以情动人,以理服人.

目前我国正处在社会转型时期,人们的认识差异比以往更加复杂,观念上的冲突也更加激烈.在这种形式下,思想政治教育更要把以人为本作为思想工作的关键来抓,要善于把握人的内心世界,尊重人、关心人、理解人、要研究群众心理、贴近群众生活,增强宣传教育的感染力和说服力.要善于感情投资,关心群众的生活疾苦,为群众办实事解决实际困难,在领导和群众间架起感情的桥梁.此外还要适当的启发群众的自我教育、自我提高,在平等的讨论中沟通思想.只有这样,才能做到相互理解,相互支持,使思想政治工作受到事半功倍的效果.思想政治教育要贴近教育对象的实际,既要灌输,又要渗透[5].

(三)强调思想政治教育环境的整体性,加强社会大环境和其他方式的配合.

国外非常重视社会性的思想政治教育,因为思想教育对象生活在现实之中,无时无刻不受周围环境的影响,我们也必须调动一切因素,一切手段,包括家庭、学校、社会团体和大众传媒,注重营造思想政治下作的氛围,保持思想政治教育强烈的渗透性和持久性,使人们在良好的大小氛围中经受精神的洗礼,提高思想境界.而良好的社会大环境的形成又要靠公民的自觉性、社会良好的控制手段、专业人员的良好素质以及全社会成员的共同努力来实现.

(四)坚持“意识形态化”,把握思想政治教育的正确导向.

人是社会关系的产物,阶级社会中的人总是有政治倾向和政治观念的,不存在没有政治观点的“中性思想”.从美国和日本的情况可以看出,无论是哪个资本主义国家,其思想政治教育都是为了使资本主义制度永葆青春.而我们国内却有一些人主张取消思想政治教育中的政治性内容,这显然是对当前政治形势缺乏清醒的认识.现时期要坚持社会主义制度,就必须加强思想政治教育的政治性.目前我国思想政治教育的政治性就是在全国各族人民特别是青少年中,进一步加强党的基本路线教育,思想政治一个动态发展的过程.当我们从孩提时代接受的本土文化,其实它的许多成分当初也是从别的文化经过本土化的改造而来的,当初也是颇具争议性的,正如汤林森所说的：“文化帝国主义威胁的是：我们的集体想象内涵以及我们心目中确定不移的过去的文化.”外来文化的输入势必会影响到我们心目中传统文化的地位,而这是每个文化发展必不可少的一个过程.

结论

综上所述,东西方国家思想政治教育存在着明显的差异性,同时,我们也应看到,随着各国交往的增多,经济全球化进程的加快,东西方国家的思想政治教育在相互交流、相互吸收、相互渗透的趋势也愈益显著.我们必须提高思想政治教育者的思想道德水平,充分发挥他们在思想政治教育中引导、示范、榜样作用,学习借鉴西方国家思想政治教育的可取之处,结合我国目前实际情况,进一步明确我们的思想政治教育的努力方向,以使思想政治教育取得良好的效果.