古代罗马早期家庭教育

摘 要:古代罗马由意大利台伯河畔的一个蕞尔小邦跃居为地跨欧亚非三洲的大帝国,与其务实而卓越的民族精神密不可分.民族精神的塑造与传承对一个国家来说至关重要,而家庭教育在其中又起到了不容忽视的作用.本文试图通过对古罗马早期家庭教育情况进行初步探讨,加深对古罗马民族精神的理解,从而为现代教育的发展提供一些历史的启示.

关 键 词:古代罗马家庭教育

中图分类号:G420文献标识码:A文章编号:1672-3791(2012)06(a)-0199-02

古代罗马的历史一般分为三个时期:王政时期、共和时期和帝国时期.共和早期(公元前6世纪至公元前3世纪)家庭教育占主体,零星出现的学校教育此时还没有发挥太大作用.所以本文主要是对古代罗马早期家庭教育状况加以分析和初步探讨,并希望能通过此文对现世的家庭教育有所影响.

从教育主体上来看:父母承担主要的教育责任.古代罗马以其父权的家长制著称.这可能与这个民族祖先崇拜和虔诚的敬神观念不无关系.盖乌斯形容“典型罗马人”:“几乎没有任何其他民族可以像我们一样对孩子行使如此之大的权力1”,古罗马的第一部成文法——《十二铜表法》中也有“父权法”的规定,这有力的证明了古罗马父亲对子女的绝对权威性.罗马人善于抓住孩子年幼时期这个可塑性最强的教育最佳时期,非常重视保姆和教仆(Paedagogis参译于《昆体良教育论著选》任钟印选译)的选择,以利于使孩子耳渲目染,健康成长.昆体良给予了父母们慎选教仆的建议:“教仆应该真正的受过良好教育或者很有自知之明.因为,最糟糕的事莫过于有些人只是学会了几个字母就自以为是个博学的人.等他妄自尊大,有时候甚至残忍到以他蠢笨的资质去误导他人2.”这样会导致孩子的道德观念发生偏颇,因以,重视教育的家长十分关注孩子的保姆和教仆的选择.另外,在罗马家庭教育中,父亲和母亲的教育态度是有区别的.塞内加(Seneca)是这样描述的“你没有注意到,父母表现爱是各有方式的吗?父亲把孩子从熟睡中叫起,让他们早点开始学习和锻炼,甚至是在检测期也不允许他们懈怠,父亲的教育使孩子流汗甚至是流泪.而母亲却是和孩子促膝相拥,希望他们免遭日晒风吹、永远不哭泣、不辛苦,永远快乐3.”

从教育内容上来看:以务实技能和公民道德教育为核心内容.

7岁之前的抚养和教育由母亲负责.女孩们从母亲那里学到如何做到妇道母仪,例如生火、汲水、做饭、纺纱和缝制衣服等都是罗马女孩必须掌握的技艺,长久以来,这些技艺从母传女,世代相传,成为罗马家庭教育的重要内容.受到良好教育的女性被认为是共和时期女性的典范,尤其是一些富有或贵族家庭的妇女接受了比较完备的教育,如:格拉古兄弟(Gracchi)的母亲科尔耐丽娅(Cornelia),普鲁塔克(Plutarch)描述道:“她很有教养,广泛阅读,能演奏七弦琴,也擅长数学,在哲学方面的讨论中见解独到,她多才多艺.”；盖乌斯(Gaius)的女儿莱尔丽娅(Laelia),据说她继承并发扬了父亲演说的高雅方式而形成了自己的风格4.还有些天赋聪颖的妇女试着写一些通俗小品,比如奥古斯都时期的才女苏比西娅(sulpicia),在提布鲁斯(Tibullus)诗集中,就收集了她写的六篇感人的哀体诗.

至于男孩的教育则由父亲来负责.父亲教孩子学些简单的商业交易和与算数、称量、测量有关的“读、写、算”知识.与这些同等重要的是对孩子公民道德素质方面的教育,训练他们成为拥有努力、服从、坚定的信念和为了家庭、国家准备牺牲的人,是父亲的责任5.孩子从父亲那里学到敬畏神灵、尊敬父母、忠勇爱国等方面的思想、礼仪和道德品质,当父亲教导家人、惩罚奴隶、发表演说或辩论时,他都要聆听,并且在父亲献祭时作为辅祭,通过这种父子－师徒的言传身教,培养出具有罗马民族精神和崇高品质的合格公民.父亲还教导儿子学习《十二铜表法》,每个男孩从小就必须学会咏唱它,就如同吟唱原始的战争诗歌,以赞美其祖先一样.父母的教育素养和对教育的重视程度决定了家庭教育的质量,普鲁塔克在《名人传》相似度检测绍的老加图就可以称之为罗马父亲的典范,看看他的育子之道:“当他的儿子显露悟性时,加图亲自教他读写,尽管他已经有一个精通文法而且很有经验的奴隶蔡尔罗(Chilon)的陪伴,加图不愿意让儿子被奴隶批评,他也不想把教育这么珍视的事情交代给一个奴隶,于是他亲自担任儿子的阅读、法学老师和体育教练,他不仅教儿子掷标、驾驭战马、顶盔纶甲的去战斗,而且还教他学会忍受严寒酷暑,学会在湍急的河水里游泳.他亲手著书,便于儿子可以熟悉社会的古老风俗和传统.他在儿子面前就像在圣洁的贞女面前一样谨慎,从不使用有失体统的字眼6.”

从教育方法上来看:体罚与游戏并用.虽然现代的教育体制极力反对,但是不可否认古罗马家庭教育中体罚起到一定的作用.狄奥尼西奥斯在《罗马史》第二卷第二十六章中告诉我们:“古罗马的立法赋予父对子绝对的、终身有效的权力.父亲有权和鞭打儿子,役使他在农场劳动,甚至对其有生杀予夺之权.即使儿子已经参与政治,并小有成就,已经享有声誉,父亲仍然可以行使上述权力7.”塞内加(Seneca)在《辩论集》(Controversiae)中提到了一位祖父说过,“如果他的孙子因淘气或举止不当而挨打,没有任何人会质疑他8.”在古代罗马,虽然有一些反对体罚的呼声,但响应者寥寥无几.塞内加(Seneca)为受体罚的儿童辩护说,他们还不懂得因为什么而遭受体罚——这是为孩子辩护的通常说法9.帝国初期的教育家昆体良竭力反对体罚,他大声疾呼:“对于如此纤弱、无力抗拒的儿童,任何人都不允许滥用权威10.”他认为体罚会对孩子的身心造成创伤.普鲁塔克也反对体罚,他在《论儿童教育》中说:“要用鼓励和合理的方式带动儿童学习,而决不能用鞭笞或任何其他侮辱性的惩罚去强迫他们学习11.”直到共和末期、帝国初期的时候,由于社会体制和风气的变化,特别严厉的体罚现象才日趋减少.

罗马家庭教育中游戏具有一定的重要性.古罗马人已经意识到游戏对于开发儿童智力,促进身心健康发展的作用.昆体良就十分重视而且赞成有节制的游戏,他说:“我赞成孩子们爱好游戏,那是天性活泼的标志；怎么能使我相信,那些迟钝麻木、没精打采、甚至对那个年龄所应有的激动也默然无动的孩子能够热心学习呢[12]?”自古以来,孩子们的嬉戏和娱乐大抵相同.罗马小孩最初玩的是用小塑像穿成的项链,还有斧子、剑、剪刀、鱼叉等等形象的玩具；他们还喜欢玩捉迷藏、蒙住眼睛猜人、扮士兵等游戏13.男孩子经常在庭院里或对着墙、或用棍棒和拍子玩各种球类游戏；而女孩子们最喜欢的玩具是各种各样的玩偶,她们也喜欢玩抛兽骨的游戏.除此之外,棋盘游戏亦很盛行.