SNS网站PK“反庐舍联盟”

SNS网站已拥有数千万稳定的注册用户,在白领中风靡；与此同时,300多家企业加入了“反庐舍联盟”(loser,这里指在工作场所只会玩网游,不懂得工作的人),以遏制员工频繁上SNS网站玩游戏.

如果为SNS网站找理由,可以在经典理论中找到许多.席勒在《审美教育书简》中说：“只有当人是充分意义的人的时候,他才游戏；并且只有当他游戏的时候,他才是完全的人.”赫伊津哈在《游戏的人》里认为,游戏把人们从平常生活带向自主和自由的王国.

但是为“反庐舍联盟”找理由,同样可以找出一大堆.工作的时间与生活的时间毕竟不同,工作与生活不能混淆在一起；如果加上“治疗”青少年网瘾的理由,如学生以学习为主,学习与娱乐冲突,要以学习为主,让人也觉得合情合理.

贡布里希把人区分为两种：制造的人(homofaber)与游戏的人(homoludens).“反庐舍联盟”隐含的正常人的标准,是制造的人；SNS网站隐含的正常人的标准,是游戏的人.它们之间的矛盾,是本次现代化中理性的人,与下次现代化中完全的人之间的矛盾.这种冲突多少反映了中国前现代、现代、后现代多种状态并存,带来的价值观冲撞.

“游戏的人”,或者“完全的人”,无疑在绝对道德上拥有制高点.久经历史考验的经典作家,绝不会站在“反庐舍联盟”的立场上立论.而“反庐舍联盟”所赖以支撑的老板的道德观和家长的道德观,并不具有普世价值.但是,“游戏的人”要想成为主流价值观,要具备一个关键历史条件,这就是生产和生活合一(即SOHO,在家办公).试想一下,如果公司在家办公,或学生没有升学压力,SNS网站就根本不会成为一个大问题.

然而,在家办公,这个条件在现实中还不普遍具备,必须通过下一次现代化,即信息化来全面解决.从这个意义上说,“制造的人”,或者理性的人,是与工业化条件更加匹配的价值观.这注定了老板的道德观和家长的道德观会拥有相对道德的制高点.换句话说,在理想和现实的冲突中,现实的将是更加合理的.“反庐舍联盟”的道理在现实中更硬一些.

但是“反庐舍联盟”的道德观也有漏算的地方.“loser”这个词本身就是有局限性的.它暗含了将生产与生活的对立永恒化的语境.事情正在变化,当一国人均收入达到3000～5000美元时,社会价值观开始具备反转的条件,“人的自由而全面的发展”(完全的人)将成为比“制造的人”更高的人本标准,SNS网站的道理可能重新变得硬起来.在家办公这种新的生产方式(同时也是生活方式)可能改变两种道理的力量对比.

马克思曾设想过城乡差别等三大差别消除后的SOHO场景：“在以前的一切社会中,人是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个社会的批判者,而在共产主义社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判.”随着互联网条件的日益完善,相信十年后,今天SNS网站的核心用户,就会第一批整体具备在家里办公的条件,到那时候,一边玩游戏,一边工作,将成为再正常不过的状态.

以SNS网站为代表的快乐网络出现在当前的中国,对总体人群来说有些超前,与传统企业的利益有些矛盾也很正常,而它代表的“游戏的人”的快乐取向又是符合社会发展方向的.两全其美的办法是,有条件的人群(如SOHO一族)先接受它,没有条件的(如上班族)可以缓一缓接受它,或在不影响工作的前提下有限地接受它,等条件具备后再倡导“游戏的人”这种自由而全面发展的生产生活方式.解决矛盾的办法归结起来就是,让一部分人先快乐起来,先快乐带动后快乐,最终实现共同幸福.这样比较符合和谐之道.