国学六法(上)

谈国学,究竟应该从何说起国学主要有六大家,即儒、道、禅、墨、法、兵.六家思想如同江河溪流,滋润着一代又一代中华儿女的心灵世界.在21世纪,如何根据时代的需要,将六大家的思想精华化为现代人的精神营养我的体会是二十四个字：以儒做人,以道养生,以禅清心,以墨尽责,以法为基,以兵入市.

以儒做人

儒家的学问不是空头理论,不是玩概念,也不是煽情,它从头到尾都在教我们怎样做人.北宋大儒程颐说,“读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读.”他的意思是说,学习《论语》要落实到怎样做人上.

孔子的启示——爱满天下

孔子最伟大的地方,在于他为中国人的为人处世,提供了最高的榜样,确立了基本的原则.“仁”是孔子最重视的道德范畴,是儒家的核心价值,也是“以儒做人”的根本原则.

“仁”字在《论语》中出现了一百零九次,孔子每次对“仁”的解释都不一样,更准确地说,孔子每次都是针对不同的情况来解释“仁”.就事论事,因材施教,具体问题具体分析,是孔子教学的特点.他从来不抽象地讨论问题,对“仁”的解释也是这样.孔子认为,做人的第一个要求,就是要有一颗爱心.儒家要求做人应该有仁爱之心.孟子对此有精辟论断：“亲亲而仁民,仁民而爱物”.这十个字涵盖了孔子讲“爱”的三层含义,第一层“亲亲”,即对亲人的爱；第二层“仁民”,即对大众的爱；第三层“爱物”,即对万物的爱.

亲亲：孝是道德的基石

孔子告诉我们,做人应该有爱心,爱心首先是孝心.《论语》说：“孝悌也者,其为仁之本欤.”孝、悌两种情感是出自血缘亲情的自然纽带,一纵一横,为人间的道德秩序确立了经和纬.其中尤以孝为道德的基石,孔子认为孝是仁的根本.世界上很多属于不同文化系统的民族,通过自己的人生体验,都肯定了“孝”的意义和价值.“孝”具有世界性的普遍意义.

仁民：维护人的尊严

从对亲人的爱推广开来,就进入爱的第二个层面——对大众的爱.仁从对父母的“孝”开始,推演扩充为对大众的爱,这就是儒家经常强调的推己及人、将心比心.为了实现对大众的爱,孔子提出了两条原则：一条是“己所不欲,勿施于人”,自己不喜欢的,也不要强加给别人；另一条是“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己要站得住脚,也要让别人站得住脚,自己要发展,也要让别人发展.两条原则实际上是相向地认同一个“仁”的道理：将心比心,推己及人,博爱大众,共同发展,大家都赢.

爱物：仁爱的最高境界

孔子认为,实现“仁”的标准是大众的幸福.怎样落实大众的幸福呢政治家对老百姓应该“富之教之”.让老百姓富有,知礼节是施行仁政的体现.对大众的爱,直接地培育了对人的尊重.“天地之性人为贵”是中国传统文化最响亮的口号.从对大众的爱进一步推广,就进入仁爱的最高境界,对世间万事万物的爱.

孟子的智慧

——政治设计与精神

儒家的智慧还有一种伟大的历史文化价值,那就是它对政治文明的设计和理想社会的追求.儒家的社会政治哲学主要体现在孟子的思想中.孟子深化与发展了孔子的思想.孟子思想的价值体现在,他永不停歇的呐喊,坚持人民至上的理念.孟子的政治思想集中体现在四个方面.

政治理念：民贵君轻,反对绝对权力

“民为贵,社稷次之,君为轻.”从“民贵君轻”的政治理念出发,孟子强烈抨击了残暴的统治者鱼肉百姓的社会现实.他将君臣关系视为互相制约、互相对等的相对义务关系.孔子认为,统治者不能体现人民的意志,被统治者就完全有权力更换统治者就理念来说,孟子比孔子要先进.孟子讲仁政,等级出身等都必须服从于仁政的最高政治目标,凡是行仁政的都可为王,贵封族行仁政就可取国君而代之,国君不行仁政,倒行逆施,人人皆可得而诛之.

政治原则：一切从人民出发

孟子制定了的政治原则来保证老百姓的权益.孟子认为,国家选拔干部,左右亲近的人说这个人好不行,大臣们说这个人好也不行,国内的百姓都说这个人好,才能进入考察阶段.考察后确实好,才能用他.孟子认为,任用干部应该走程序,罢免干部乃至惩罚干部也都应该走程序.孟子政治思想最可贵的地方在于,它将政治的出发点从统治者彻底地转向人民,将统治者的利益置于人民利益之下,视人民的利益为评价政治的最高标准.

民生经济：平均地权,鼓励工商

在先秦诸子百家中,孟子最关注民众的经济问题.孟子认为,对于民众来说,首要的问题是解决他们的生存权问题,而解决生存权最重要的是保障民众拥有基本的不容剥夺的财产权.用孟子的话说,就是使民有“恒产”.为了实现这个经济蓝图,孟子提出了著名的井田制.

重视社会公平,主张经济制度必须体现出社会的正义性、道德的崇高性是孟子民生经济思想的又一向度.孟子反对“暴君污吏”利用政治特权侵害民众利益,坚持发展工商业的主张.他反对垄断,反对滥收税,倡导自由发展经济.他还是最早提出可持续发展理念的思想家.

仁政王道：义利之辨,两个视角

仁政王道是孟子基本的政治诉求和理念.它强调道德与政治的密切联系,认为只有先解决好道德问题,然后才能解决好政治问题.孟子的义利之辨有两个视角：对统治者讲“义”,对老百姓讲“利”.统治者一定要讲“义”,推行仁政是王道.孟子认为,应该保障老百姓的权益,维护他们的利益.

孔子和孟子,从道德到政治,一方面树立了伟大的人格理想,另一方面又设计了系统的政经制度.他们的思想逻辑就是要求先做人,然后才能做事,做好事.用儒学的术语,叫做“内圣外王”.儒学实际上是从到政治,是一种政治学.一切围绕着做人,做有道德的人展开,因此人生境界的追求也就成了儒家哲学的核心诉求.

以道养生

道家教我们养生,要求我们养成一种自然态度,潇洒地对待生活.儒家的智慧,主要体现为一种太阳的精神.道家精神是月亮的精神,大智若愚、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为.以道养生,阐释的一种人生智慧.道家讲,生命至上.老子讲,长生久视、功成身退.庄子说,“为善无近名,为恶无近刑”,可以保身,可以全生；“终身不仕,以快吾志”,“天地与我并生,万物与我为一”,和天地同寿,和日月齐光,和万物融为一体.