竞技体育训练过程中问题的探究

摘 要：竞技体育不仅仅是一种简单的竞技运动,也不仅仅是以运动为目的,它蕴含着人类对于真善美的要求.随着21世纪的到来,竞技体育运动事业在全球范围内蓬勃发展,但繁荣的背后却隐藏着危机.由于训练手段的异化,在竞技体育训练过程中凸显出了问题.分析和探讨21世纪竞技体育训练过程中所面临的问题,并提出预见性的对策和建议,对竞技体育健康持续发展有重要的意义.?

关 键 词：竞技体育；体育；训练过程；专项素质

一、前言

青少年竞技体育训练阶段是运动员训练过程中的基础阶段,也是运动员职业生涯中一个重要的形成与过渡阶段.在这个训练阶段,需要对运动员的职业道德规范、思想认识、体能、技战术等各方面进行全面的提高,使青少年运动员在竞技体育的道路上走的更远,走的更健康,成人成才.现当代西方,体育问题较早就反映出来,他们也较早地对体育进行相关的哲学思考,其中包含了诸多的因素.20世纪中叶以来,关于体育的研究（含社会学考察）成果主要反映在专门性期刊和综合性体育社会科学期刊相关文献及论著中.其研究主要有以下取向：

其一,体现在社会宏观层面的思考.首先,这反映在对体育运动的社会价值、人与体育运动的关系、人在体育运动中的地位等方面的思考.如和奥林匹克运动发展联系在一起,主张在体育中张扬人的个性、凸显人的价值——奥林匹克精神就是这种超越思想的集中反映,它寄托了人类的美好愿望和理想,可以说正是这种哲学和人文精神的深厚底蕴和强大力量推动了现代奥林匹克运动的开展.再如,科技因素与人的运动能力、人的价值之间的张力和平衡.其次是对与体育运动相关的系列社会问题的反思.如一定的社会、经济、政治背景下体育运动开展所凸显的问题,体育运动与社会阶层、体育运动与种族、体育运动与性别等方面的不协调.再次,相关研究还涉及体育运动中和一般社会情境下的不同,即社会和运动的区别和冲突,以及不同的社会背景及高科技手段在运动中不断渗透的情况下人们道德选择所面临的困惑.如对新的体育器材对运动成绩的非常规促进所提出的道德诘难,以及对其他一些高科技所催化的某些行为的道德反思.

其二,西方体育研究的另一个重要特点和趋向,就是其较为注重微观、具体社会道德问题的研究.如对以下问题的考察：体育运动中道德行为的社会、环境影响因素,一定的社会文化评价对运动中道德行为取向的影响,体育运动特殊环境和情境对参与者行为活动的影响,运动中的攻击和偏离行为,体育运动对青少年道德形成和培养的作用,教练对青少年运动员道德行为取向及道德形成的作用,体育运动与道德发展及与道德推理的关系等.总的来说,西方竞技体育相关研究较为注重实证和应用研究,在方法运用上较多地采用社会调查和个案、实例研究.

二、国内研究现状及评述

中国作为一个有着德治传统的国家,在古代创造了自己独特的体育文化,传统体育思想主要以“武德”和养生文化的形式进行表达.这些体育思想散见于历史上各类著述之中,对其进行专门研究和初步总结概括,已是20世纪80年代后期.

目前,体育的实践和研究正呈现方兴未艾之势.其一是反映在竞技体育道德实践方面.如各级道德委员会的设立、各种道德规范、自律条约的出台,各种文件的制订——《国务院关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》、《关于加强体育道德建设的意见》等均关涉竞技体育道德建设和实践的内容；其二是反映在竞技体育研究方面,这主要体现在相关文献和论著中.对我国现当代体育进行研究也始于20世纪80年代.到目前为止,正式出版有关体育学、体育道德教育和体育职业道德著作教材总共才有10余部,在公开出版的期刊和学术会议上发表的相关论文不过数百篇.在我国近十多年里,还有一些著作论文从不同侧面对体育进行了的思考.此外,一些作者提出了体育面临新冲突问题,但尚未进行深入的思考.

严格来说,我国竞技体育研究并未从体育研究中分化出来.至少从概念和界定所反映的情况来看,“竞技体育”相关研究还较为鲜见.有关涉及竞技体育方面的研究基本包含在“体育”名目之下.故除非特别指出,我们在此不作严格区分（即“体育”包括了“竞技体育”；从对国外相应语词翻译的角度来看,体育和竞技体育在很多情况下也未作区分）.

当前,关于体育的研究可以从不同的角度和层次进行分析.从研究的层次看,主要反映为：一是体育元问题方面,二是体育基本原则和规范方面,三是体育具体问题层面和方面.体育元问题方面的研究主要有：体育发展价值层面探讨、体育与的关系、体育的基本概念、体育道德特点、传统体育的价值和意蕴、（竞技）体育异化的思考等.

体育基本原则和规范方面的研究主要有：原则方面的集体主义、爱国主义、国际主义、公平竞争,以及具体规范方面的勤学苦练、顽强拼搏、团结友爱、文明守纪、爱岗敬业、胜不骄、败不馁、无私奉献、尊重裁判、遵守规则、尊敬观众等,有时也把这类原则和规范提升为中华体育精神.

体育具体问题层面和方面的研究主要有：体育不道德现象的表现和原因、体育道德建设（如道德教育、健全机制和体制、法制的介入）等.

还有些研究是贯穿在以上不同方面的,如奥林匹克主义、奥林匹克精神和奥林匹克运动发展,商业化及经济因素对竞技体育造成的冲击,以及兴奋剂等道德问题（涉及哲学及操作化分析）等.

(一)、当前我国竞技体育研究存在的不足之处

其一,从传统（竞技）体育研究来看,其基本是仅局限于一般学的规范在（竞技）体育中的“应用”,而缺乏相应元研究和建构,具体操作方面的研究也较为缺乏.

首先,（竞技）体育研究一定程度上还存在“就事论事”现象,缺乏理论证明和“形而上”思辨,原则规范的提出又往往沦为相关方面的“纪律”要求.对竞技体育中的道德现象没有引入学的哲学反思———对竞技体育发展及其内在行为活动价值的确立、善恶评价和分析均较为缺乏.竞技体育研究不应是学原则和规范的简单应用和学的推广过程,对竞技体育运行发展中出现的现实问题,竞技体育研究应当在竞技体育实践中不断提出新的价值观念和评价标准,在这个意义上说,（竞技）体育的理论体系和价值系统也将随之确立和完善.竞技体育研究应是一个再研究、再创造和再构建的过程,其理论和应用处于互动的过程之中.其次,（竞技）体育研究还主要停留在一般体育道德原则和规范层面,对具体问题涉入不深,解释力不强,解决问题的可操作性较差.现有研究中,（竞技）体育研究与其他学科结合的广度和深度不够.实际上,竞技体育中相关社会科学和自然科学的切入可以极大地丰富人们对竞技体育道德现象的理解.如果不了解这些学科的研究领域,那么对与竞技体育研究中相关的一些问题和现象就不可能有清楚的把握和说明.再者,面对当前竞技体育中紧迫的道德问题,只有道德原则和规范显然远远不够,这需要提出相应的可操作性措施.其二,（竞技）体育研究的视域不够广阔.如：道德于竞技体育的意义基本还流于一种手段与作用,如只定位于道德对竞技体育的怎么写作功能,而没有或很少从自身的目的出发进行关注.对道德在竞技体育中的终极意义与对人的关怀的探讨还十分欠缺.

一些文献片面地认为体育就是体育职业道德.体育职业道德只研究体育各主体在各自职业行为中的道德问题以及职业具体规范的制定,它主要涉及这些特定的主体,而体育研究所探讨的道德不仅涉及到范围广泛的个人,而且涉及组织和体制,甚至关系到人和自然的关系.

竞技体育中的道德评价主要限于微观主体——个人的层次,以及具体、微观的问题,没有置于道德的宏观社会及竞技体育的特殊背景下.在道德的宏观和中观主体层面方面,即在机制、体制、社会等层面和视野下对道德现象以及道德建设的研究还较为欠缺.如：现有研究对与竞技体育结合的内在机制缺少较深入的探讨；对竞技体育道德特点研究散见于一些现象描述,缺乏较深入的理论提升和分析；对竞技体育道德现状,包括不道德现象及其原因等还缺乏较系统、全面的分析；对竞技体育道德的价值资源、规范,以及道德建设缺乏整体、全面的研究——即从宏观到微观、从理论到实践各个层面较全面、系统的关注和分析还比较匮乏.

其三,竞技体育（乃至体育）研究文献稀少,这与我国竞技体育的发展极不协调；现阶段,我国体育主要包括竞技体育、社会体育和学校体育三大领域.当前,大部分研究都泛对整个体育面,很少针对竞技体育这个特殊与特定的领域进行较深入的研究；竞技体育研究还没有完成从体育的分化,几乎所有蕴涵竞技体育的研究均冠以体育研究.

其四,从理论上看,我国竞技体育内外环境正在发生变化,如：新时期下,个人的利益得到更多的关注,集体主义的内涵正在发生新的变化；市场经济下,随着社会整体道德评价标准的微妙变化,竞技体育的问题也会受到影响；竞

技文化的民族化,传统文化与全球化、国际化的协调也将出现新的趋向,这无疑会波及定位新的竞技体育道德.这些都提示相关研究必须置于新的历史与社会背景之下,但目前此方面研究还比较欠缺.

其五,研究和分析方法、视角还比较单一,如社会学调查基本未见文献反映.竞技体育研究的主要方法是思辨的方法,即反思、批判和建构的方法.首先,竞技体育所致力解答的是一个价值问题,它应确立竞技体育总的价值原则和行为准则；其次,竞技体育是导向性、规范性的,它要对竞技体育现实运行和开展及人们的行为活动起范导作用.竞技体育研究的重要生命和活力的源泉主要即在于运用哲学的方法,在于反思和批判精神,它是对竞技体育现状的反思、批判和“应有”状态的构建.

(二)、马克思主义哲学

马克思主义哲学提出了系统论,认为部分影响整体,在我国落实“以人为本”的科学发展观,建设和谐社会的大背景下,竞技体育问题与社会主流是格格不入的,注重和研究这个问题有利于铲除社会不和谐的因素,从而有利于落实“以人为本”的科学发展观,有利于构建和谐社会.

从中、西方体育文化的历史轨迹来看,以人为本是对人的肯定,是体育价值取向的主线.西方体育的价值强调“力”与“美”的人体塑造,倡导充分发挥自身的生命潜能和智慧；中国体育由于受儒、道、佛文化流派制约,透射出十分明显的重人格倾向,强调“身体与精神的统一,但更看重通过有形的身体活动来促成无形的精神升华,实现理想的人格塑造”.由于体育运动对感性生命本能的追忆、追求,使二者共同呈现出以人为本的特征.

在这种力图通过体育运动塑造一个均衡发展的人的生活哲学的统领下,奥林匹克提出了“更快、更高、更强”的格言,要求运动员在比赛中不断的超越自我,不断的达到更高的标准.“重在参与”则激励运动员树立信心,敢于竞争,敢于挑战自我,敢于挑战自然,敢于表现自己.而“公平竞争”的原则力图创造一个没有任何歧视的环境,让不同种族、不同信仰、不同出身的运动员都能通过自己的奋斗获得胜利,为全人类构建和谐社会搭建了平台.

(三)、竞技体育六大构成部分

竞技体育有六大部分构成,其中任何一部分出了问题都会对竞技体育的生存构成威胁,研究竞技体育训练过程中的问题有利于竞技体育健康持续地发展.

竞技体育的历史发展构成了其精神文化和道德价值的内在基础,探讨竞技体育如何推动社会进步,如何符合社会发展规则和广大人民群众的意愿,符合大多数人民的利益,这本身就有道德意义.另一方面,竞技体育在自身的发展过程中却又有着不可避免的劣性,如过度政治化、商业化,受到各种负面因素的侵袭,这使得竞技体育偏离原初的发展理念.单靠其自身运行机制是不能使竞技体育走出这种困惑的,必需借助包括法制与道德在内的调控和规约方式.道德要为竞技体育怎么写作,就必须探讨与确立竞技体育的价值与理性,建立与竞技体育发展相适应的道德理论和道德准则体系,为竞技体育建设发展提供精神动力和智力支持,为它们的正确发展方向提供有力的思想保证.在竞技体育运行中,表现出价值的指引作用,表现出“人文力”、“德性”、“信念”、“理念”等元素对竞技体育活动的渗透,表现出全面、和谐和可持续性等基本特征.

竞技体育训练过程中的是净化竞技体育风气,提高竞技体育可持续发展的重要手段与途径.社会转型期,竞技体育领域内单纯的功利性追求、价值观的改变,而致金钱至上主义、腐败的滋生,造成诸如运动员训练的非人道化、兴奋剂问题、高科技的非道德化等等现象.

竞技体育训练过程中的问题是决定着竞技体育的发展,本质上讲,竞技体育的成就不仅取决于资金与技术,更取决于从事该事业的人们的态度、奋斗精神和崇高的价值取向.从这个意义上说,建设与竞技体育的夺标功能——人们通常说的主功能,不仅不相冲突,而且具有很高的融契性与一致性.

（四）、希望本文能起到一个抛砖引玉的作用,让社会更多的关注这一问题,从本文的视角来研究其他部分的问题,以期尽快铲除这一社会“毒瘤”.在竞技体育越来越成为全球文化和现象的今天,竞技体育训练过程中的问题开始受到更多人的关注,以至加强了问题方面的建设.

对竞技体育主体进行内部控制,在竞技体育主体中树立正确的体育道德价值观.竞技体育场上的教练员、运动员和组织相关能够自觉认识和肯定竞技体育所弘扬的体育道德精神和价值观,是抵制不当竞技体育行为的有效内在力量.对竞技体育主体的外部控制路径主要是建立合理的竞技体育评价机制和奖惩机制,对体育运动主体的行为、品质和可感知意向所作出的善恶判断和褒贬态度.

(五)、为决策者制定政策提供参考

本文研究对象和内容清晰,反映问题实事求是,本者对竞技体育可持续发展的心态,从客观角度分析了竞技体育训练过程中存在的问题,为决策者有效制定相关规定提供了参考.

三、选择的竞技体育构成部分具有重要意义性---训练过程中

平时我们更多的关注比赛过程中是否有出现一些违规,包括兴奋剂等问题,而很少有人去关注其他阶段出现的问题.那些问题不应该被忽视而更应该引起我们的关注,竞技体育训练过程中所引发的一些问题,包括使用激素,过度训练等等都为追求“金牌”,不断挑战极限,充分地发挥潜能.竞技体育训练过程的日益异化最终导致了人与自然、人与社会、人与他人和人与人自身和谐关系的破坏造成了难以抉择的道德冲突.本文从训练过程入手,着重研究了该阶段问题出现的原因和解决方案,为决策者提供了参考.

(一)、研究内容紧密联系时代背景

结合“以人为本”的可持续发展观,体现人的自由、全面发展对竞技体育发展具有终极和最高价值的意义.人的发展既是竞技体育发展和竞技体育建设的终极目的,又是其评价标准,也可作为其具体活动的操作、行动依据和准则.竞技体育价值的确立必须怎么写作于人的发展这一终极发展目标,在竞技体育实践中体现为以人为本,注重人道精神的要求.在竞技体育中具有较大操作性的普遍性价值还有人道、公平原则等.竞技体育训练过程中只有贯彻了“以人为本”的方针,竞技体育才能走可持续发展道路,才能构建和谐社会.

(二)、竞技体育

关于竞技体育的概念很多专家都有不同的表述,但运用最广泛的要数田麦久在《运动训练学》一书中的表述“竞技体育作为体育的重要组成部分是以体育竞赛为主要特征,以夺取比赛优胜为主要目标,超越人类自我极限为目的的社会体育活动”.从上可以看出,竞技体育包含四个方面的内涵：体育的组成部分、突出训练和竞赛、发挥人体的极限运动能力、创造优异的运动成绩并取得比赛胜利.这些界定是以“运动、竞赛、获胜”为核心的,长期以来竞技体育的工作也基本上都是围绕这种价值取向而展开,从而忽略了竞技体育所蕴含的文化性和价值理性,导致了竞技体育长期非均衡的发展.竞技体育中的“竞技体育”,其涵义可在以下方面展开.

在我国,竞技体育有时也被理解成竞技运动.较广意义上,竞技体育有两种涵义.

其一为：竞技体育作为社会建制、职业等社会属性和关于运动、身体活动等方面的理解.竞技体育在此方面的界定主要有以下两方面内涵：（1）关于社会性方面的理解.《中华人民共和国体育法》明确指出我国体育由社会体育、学校体育和竞技体育三大部分组成.各部分有着不同的目标取向、组织结构、运行机制等.从这个角度,竞技体育包含着社会建制、活动、职业、事业等多重社会属性.如表述为：“竞技体育是体育的重要组成部分,是以体育竞赛为主要特征,以创造优异成绩、夺取比赛优胜为主要目标的社会体育活动”.（2）关于运动、身体活动方面的理解,也指小型组织化活动.如表述为：“指参加者为了娱乐健身而进行的游戏性的身体活动”.通常意义上所说的学校、机关开展的竞技体育,即是这方面的体现.

其二为：竞技体育被视为特定的社会状态和社会系统.社会是人类生活的共同体.马克思主义认为社会在本质上是生产关系的总和,它是以共同的物质生活为基础而相互联系的人们的有机总体.竞技体育是社会的一部分,或相对于整体社会系统,竞技体育是一个相对独立的局部社会系统和领域.

(三)、

“”一词,最早出现在《礼记·乐记》：“乐者,通者也”；《说文》中的释义是：“伦,从人,辈也,明道也；理,从玉,治玉也”.这里,伦即人伦,指人与人的关系,在封建社会中主要指血缘辈分关系,如君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等伦常关系；理,即道理.

所谓,即调整人伦关系的规范、准则和道理,也即“伦类的道理”.这个概念也是与道德及法律的绝对分界线.道德是人类对于人类关系和行为的柔性规定,这种柔性规定是以为大致范本,但又不同于这种自然法则,甚至经常与相悖.法律则是人类对于人类关系和行为的刚性规定,这种刚性规定是以法理为基础原则的,法理与的关系则比道德与的关系更远,也因此人们对于法理的争议更大——长期自然法则与短期自然法则的冲突在法理上冲突最甚.

确实没有什么深刻而完整的了解,好像“”二字与“道德”二字一起出现的次数比较多.关于“道德”,老子说：“道可道,非常道.”那意思无非是说,“道”并非指的是一条具体的道路,而是一个抽象出来的概念,譬如几何学上的“点,线,面”的概念,物理学上的“质点”的概念.那么“道德”,就是指走路的德行,类似于约定俗成的交通秩序,引申为人在社会上为人处世的规则.那么与道德在内涵上是有一些共通之处的.伦：次序之谓也,“”似乎便是指长幼尊卑的道理,比如中国有“天地君亲师”的古训.与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用.规则是为现实的存在不被破坏怎么写作的,它本身并不倡导创新,甚至在一定程度上束缚了创新,而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的,可以说形成了一种社会的“微扰”机制.（四）、竞技问题

竞技体育研究,或称竞技研究,定义为：是研究竞技体育活动中道德现象的活动.把与竞技体育有关的道德意识、原则规范和行为活动等称作竞技体育（或竞技）.从广义上划分,可把竞技体育研究划归为应用学的研究谱系.它不仅注重竞技体育的的事实原则和应用程序,具有实然性和操作性.而且,竞技研究作为研究的一种,在考察竞技体育的一般应用的同时（如规范提出、道德建设）,还探究竞技体育的社会本质和价值、理想属性,寻求竞技体育的价值原则和根本目的,从价值观的高度指导竞技体育的发展和各主体的行为取向.

我国竞技体育研究并未从体育研中分化出来.至少从概念和界定所反映的情况来看,“竞体育”相关研究还较为鲜见.有关涉及竞技体育伦方面的研究基本包含在“体育”名目之下.故除非特指出,我们在此不作严格区分（即“体育”包括了“竞技育”；从对国外相应语词翻译的角度来看,体育和竞技体在很多情况下也未作区分）

四、竞技体育训练过程中表现的问题

(一)、“兽化”的训练

马克思哲学认为矛盾具有普遍性和特殊性.依据这一原理对人进行分析.从矛盾的普遍性来看,人和动物具有共性即生物性.从矛盾的特殊性来看,人和动物的区别在于人有心理和社会性.这就为分练提供了依据.在我们现实生活中,人们对其特殊性认识不够,只看到了普遍性,因而造成了不分,把人当成兽训练的怪象,前有马俊仁,今有王德显,大有长江后浪推前浪之势.田径中非人性的“兽”化训练的倾向,只是我国竞技体育的冰山一角,我国的许多竞技项目的训练实际上是残酷的驯“兽”游戏.把人当“兽”练,这必然是有悖于的.

(二)、药物的滥用

当今的竞技体育已不再是运动员体能的竞争,而是综合了体能与药物的较量,药物的使用由来已久,但真正形成一股庞大的不可抑制的势头,则是现代竞技体育的产物.在竞技体育领域内,许多女运动员不像女运动员,毛发明显,喉结凸出,声音低沉,倒像男运动员.男运动员不像男运动员,目光呆滞,反应迟钝,倒像台机器.这难道是我们伟大的竞技体育本身所造就的?显然不是,这是拜药物所赐.在竞技体育中所产生的“男不男,女不女”的运动员,使现代竞技体育面临毁灭性的危机.1997年,曾威镇四海的东德女子铅球运动员克力格,在长期服用药物（兴奋剂）后,由于男性特征过于明显不得不选择了变性手术.药物的滥用已不仅仅涉及有关公平,运动员的健康等表面问题,它已经触及了,引发了问题.我们必须从的角度这一更深的层次来审视这一问题.

(三)、“金牌”至上的观念

竞技体育对金牌的追求本无可厚非,但如果把对金牌的追求视为终极目标,竞技体育就必然会走上异化的道路.这反映在训练过程中就会不择手段.金牌固然能为国争光,但我们也应考虑为了它运动员所付出的代价,这背后究竟丧失了多少人性.

(四)、利益的驱动

对于一名运动员来说,获得世界大赛的金牌之后,家乡政府随即给他们戴上了人大代表﹑政协委员等桂冠,广告商也登堂而入,因而带来了崇高的荣誉,优越的社会地位和高额的金钱报酬.金牌与利益的如影随形,这不能不是一个极大的诱惑.

(五)、竞争的外在压力

当今的竞技体育向着“更高,更快,更强”的方向发展.人与人,国与国之间的较量越来越激烈.竞技体育挑战极限的现实需要与运动员身心底线不能满足这种需要构成了矛盾,于是聪明的人类便使用非常规手段.

(六)、政治的介入

奖牌的争夺,体育上的较量,在民族国家存在的情况下,早已超出了体育的范围,而成为表现一个国家的政治经济科技实力的较量.运动员成绩的好坏,不仅仅是个人的事,它是与国家的荣辱和利益紧紧相连的.政治的介入造成了只看结果不看过程.一些教练打着为国争光的幌子,在训练中急功近利,采取有悖于的手段.

(七)、市场经济条件下运动员退役后社会保障制度的缺失

在我国,竞技体育成绩的取得,是以牺牲运动员的教育为代价的.运动员只是运动的机器,除了运动之外,再无其它技能可言.这就让运动员视竞技体育为自己的谋生手段,社会不承认失败者,退役后社会保障制度的缺失,往往让他们成为社会的弃儿,为了达到竞技体育的顶峰,让社会承认,在训练当中,对教练的所作所为逆来顺受,采取了默认的态度.

五、对竞技体育训练中问题的对策与建议

(一)、树立以‘以人为本’的竞技体育训练观

在竞技体育训练中“重物轻人”,主客颠倒,忽视人的主体地位,这是训练中产生问题的根源所在.马克思主义哲学明确指出；人是实践活动和认识活动的主体,目的是为了人全面而自由的发展.这就要求我们在训练过程中要以“运动员为本”尊重其主体地位.

(二)、弱化竞技体育的政治功能

竞技体育与政治密不可分,我们无论从主观上如何把政治从竞技体育中排除,但客观上竞技体育与政治有着千丝万的联系.竞技体育要靠政治求生存,竞技体育毕竟不等与政治,它不应成为政治较量的工具.政治一旦介入势必造成竞技体育的异化,产生许多令人困惑的问题.我们要弱化竞技体育的政治功能让其返璞归真.

(三)、建立运动员劳动价值评价体系

利益的驱动是产生问题的主要原因,运动员成名后社会给与了高于其劳动价值的报酬,每届奥运会过后成就了多少运动员“一举成名”,“一夜暴富”的美梦.运动员的收入与其劳动所创造的价值发生了严重的背离,这已造成严重的负面影响,让运动员为了成名,为了金牌不顾一切.因此,我必须建立运动员劳动价值评价体系,对运动员劳动所创造的价值做出恰当的评价.

(四)、建立健全运动员社会保障体系

社会保障体系的完善反映着社会的文明程度,建立健全运动员社会保障体系势在必行.“养老,就业,医疗”三者一个都不能少.解决运动员后顾之忧,使之不再把竞技体育看作自己谋生的手段,对于铲除训练过程中的问题是必不可少的.（五）、完善“体教”结合体制,扩宽就业渠道

完善体教结合体制,坚持走运动队院校化,运动员大学生化的道路.加强科学教育和人文教育为运动员的二次择业奠定基础.

(六)、加强立法,保护运动员的合法权益

法律属上层建筑范畴,体现国家意志,具有极强的约束力和威慑力.因此,法律在保护运动员的合法权益,规范教练的行为方面起到无可替代的作用.我们应制定专门的法律来保护运动员的合法权益及惩治教练员的越轨行为提供法理依据.

总之,竞技体育研究总的来说还刚刚起步,处于较低水平,诸多的理论问题需要人们去认识,大量的研究领域还有待开拓和纵深.进行竞技体育研究,提高对竞技体育的认识,并最终改善竞技体育状况是时代和竞技体育发展向我们提出的要求.

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