首要的教育是公民教育

最好的学校就是让儿童整天做游戏（包括创造性的知识游戏）的地方.人们往往将各种不同类型的游戏教育称为美育、体育或劳动教育,但这种游戏化的美育、体育、劳动教育已经不是一般意义上的现代教育,甚至可以说,它们只是一种游戏化的生存方式而不是教育.

如果勉强将上述游戏称为“教育”,那么,这种教育其实只是“生长”.生长是自然中的所有动物、植物的基本生存方式.若人类教育愿意道法自然、顺其自然、顺应自然,那么,最好的教育就是让孩子自然地生长.当杜威说“教育即生长”时,其实是说：教育要知道自己的界限,不要越界,最好的教育乃是“不教育”.或者说,教育可做的事情并不多,尽可能遵循自然之道,让孩子像动物、植物那样生长.

自然之道,就是自然之律法.野生动物不以文字立法,但依然有规矩和界限.野生动物界以惩罚甚至严酷的惩罚来建立规则.比如,狮子有自己狮群及其领地,它的领地不允许被侵犯.猴王有自己的等级制,猴王不允许自己的等级受到挑战.

自然教育的第一条简单规则是：每个自然群落都存在少量的、简单的自然法.凡是违背、破坏自然法的人,就接受自然法的惩罚.自然教育的第二条简单规则是：自然法不以文字的形式制订、确立、颁布和宣传,野生动物只以暴力战争或惩罚的方式实施自然法而不以说教的方式宣传自然法.

自然人的生活接近野生动物的生活.自然人在向文明人发展的进程中,在“道法自然”的基础上,增加了一条规则：不仅立法,而且以教育的方式普法,教育的主要功能就是宣传律法,并将某些还没来得及上升为法律的生活规则确立为道德（广义的道德教育包含了法律教育）.就此而言,教育的主要功能乃是法律教育和道德教育.二者可统称为政治教育.

也就是说,人类虽然也以道法自然的方式立法,但人类并不像野生动物那样以暴力战争或严酷惩罚的方式去施法,而是在道法自然的基础上增加了普法教育和道德教育.只是,普法教育和道德教育从一开始就显得软弱、无力甚至引起混乱.于是,老子曰：“失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.”这里的“礼”相当于“法”.虽然老子对“礼法”有很不客气的说法,他似乎更重视“道”和“德”,但是,“法”原本就是因为道和德出现了问题,才被订立和执行.

人类生活要么显示为“野生动物”式的生活,要么显示为柏拉图的“理想国”式的由“哲人王”统治的完美生活.由于人类既不可能彻底返回野生动物的原始生活状态,也无法实现柏拉图式的理想生活,人类只能在现实的社会中过一种中庸的、折中的现实生活.亚里士多德将这种中庸的、折中的现实生活智慧称为“实践智慧”.

如果说,游戏化的美育、体育、劳动教育以及创造性的知识游戏是可爱的“非教育”,那么,首要的教育就是普法教育或道德教育,或者说,首要的教育乃是“实践智慧”的教育.如果将普法教育和道德教育视为公民教育,那么,也可以说,首要的教育是公民教育.

（作者系华东师范大学课程与教学系教授）