古代监狱

监狱是一种特殊的场域,它的黑暗、残暴、野蛮给人们留下了极深的印象.监狱里的牢头狱霸更是让欺负犯人更是旧式监狱本质育成的恶果.

一、监狱的起源

中国历史上对监狱的叫法多种多样,比如圜土、夏台、囹圄、班房、监、狱、监狱.监狱一词使用的时间并不长,在此之前“监”和“狱”一直是分开的：“监”代表监狱意义使用,是从明朝开始的,“狱”的出现比“监”要早,狱”是个会意字.据现有的文字资料记载,“狱”字的出现,是在商代的末期.从汉始,我国的监狱始称为“狱”、明朝称狱为“监”,至清代则合成为监狱,到了唐代,我国的封建狱制已臻完备.

监狱的起源与法律的起源合二为一.“皋陶造狱法律存”是一个关于法律附属物――监狱起源的传说,直接见于古代文籍的有：《急就章》“皋陶造狱法律存”；《广韵》“狱,皋陶所造”.那么皋陶到底是什么人呢?皋陶是中国古代传说中的东夷族的首领,也是尧舜时的司法长官.此人正直聪明,传说与其他司法长官不同之处就在于善于处理各种审理疑难纠纷,惩治恶人,使百姓安居乐业.这些皋陶是怎样做到的呢?他是依靠一个叫“独角兽”的神兽来判案的.据汉王充《论衡是应》：“獬豸者,一角之羊也,性知有罪.皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之.有罪则触,无罪则不触等”独角兽生性正直,能分辨是非曲直,它的独角触及到哪一方,哪一方就败诉.败诉的一方就要被抓起来,关进监狱.因此“皋陶造狱法律存”,皋陶不仅创造了监狱,也创造了法律,所以皋陶成了监狱的开山鼻祖.

二、监狱里的活刑具――牢头狱霸

人们对监狱的最初的理解是恐怖、野蛮、落后,监狱作为恐怖禁忌的符号在人们的心目中早已根深蒂固.曾有一位监狱学者对古代监狱黑暗状况的描述“古之监狱,居其中者,衣不足以御寒,食不足以疗饥渴,居住状如兽监,囚人形若饿鬼,监狱有地狱之称.”历史上不仅监狱管理状态落后,而且“狱吏之贵”也十分普遍.位高权贵的大臣、将军入狱后也不得不讨好狱吏,足见当时的监狱管理人员多么的作威作福,令人畏惧.这些管理人员的代表就是那些牢头狱霸.

监狱里的牢头狱霸可以说是监狱里的活刑具,且这种活刑具比古代死刑具还厉害.囚犯一入监狱,就在牢头狱吏的管辖之下,这批胥役社会地位虽然不高,但他们实际控制了囚犯的生存环境,因此常常凭借着点儿权力倚势敲砸勒索、摧残凌辱囚犯.只要有犯人进监狱不问有无罪一律先戴上刑具放到条件最差的老监,使他们痛苦的忍无可忍就会出钱取保候审.就是用这种“级别待遇”来捞取好处.

牢头狱霸不仅如此,还常常不经司法审判程序非法处死囚犯.小说《水浒传》中说,武松一入监狱,众囚徒就告诫他千万不可得罪狱吏,否则,将会遭到他们私刑处死：“他到晚把两碗干黄仓米饭,和些臭鱼来与你吃了,趁饱带你到土牢里去,把索子捆翻,塞住了你七窍,颠倒竖在壁边,不消半个更次,便结果了你的性命.这个唤做‘盆吊’等再有一样,也是把你来捆了,却把一个布袋盛一袋黄沙,将来压在你身上,也不消一个更次便是死的,这个唤做‘土布袋压杀’.”当然,牢头狱霸这种非法杀囚的情况绝大多数是受人指使的,但直接的侩子手则是这帮活刑具――牢头狱霸.

从以上概括枚举的两个事例来看,让我想到李伯元在《活地狱》结束时,借书中人物之口所说的那样,封建专制社会的“这个监狱制度,真是黑暗到了极致!”实际上执行官员与犯人之间就是主人与奴仆的关系,犯人之间也是弱肉强食,强者生存弱者消亡.

三、对古代监狱之评价

法国伟大作家雨果这样描述监狱：这些人“就是监狱的化身”,“监狱等正如有铁栅和门闩的形象一样,它又有人的形象.这堵强就是石头的监狱；这扇门就是木制的监狱.监狱是一种可怕的、完整而不可分割的一半是房屋,一半是人的东西.”而且,从某种意义上说牢头狱霸这种活的刑具比监狱这种死的刑具更凶狠、更可怕,活的东西若丧尽天良,做起坏事来怎么想象都不会过.

马克思主义经典作家认为监狱就是国家这个特殊公共权力的“物质附属物”,属于“国家实质的东西”,它是“暴力,并不是什么仁慈的东西”,是实施阶级压迫的工具.

监狱的产生是人类走向文明进步的一个标志,无论中国社会发展的中心任务放在何处,无论社会阶级结构发生多大变化,作为构成国家机器重要组成部分的监狱依然会存在,因此,在现代中国,如何实现全面、协调、和谐的监狱景象,无疑给我们留下更多让人思考的空间.监狱总会随着社会的进步而变迁,一所监狱“选择进步”是主流文化进步的结果,现代监狱更是如此.