网站原创摘 要：思想政治教育的功能是思想政治教育得以存在和发展的依据与基础,也是其本质的外在体现和集中表露.思想政治教育功能发挥与作用的程度如何,是直接关系到思想政治教育整体效能的发挥及思想政治教育的价值实现的关键问题.
关 键 词：功能思想政治教育思想政治教育功能
思想政治教育功能是思想政治教育得以存在的依据,是其本质的外在体现和集中表露,也是思想政治教育得以发展的重要基础.同时思想政治教育功能的发挥与作用的程度以及其效果如何也直接地关系到思想政治教育整体效能和思想政治教育价值的实现.因此,深入地研究思想政治教育功能,科学地认识思想政治教育功能,是决定着能否有效地提高思想政治教育效果、实现思想政治教育价值的前提和基础.
功能概念最早是出自物理学,在被纳入到社会科学的各理论体系后,对功能的认识便有了不同的理解.在西方,19世纪的社会学较早使用“功能”一词.从总体上看,对“功能是什么”的解释主要存在着两大类型：即“主观论”与“客观论”.“主观论”即是从主观视角来看待和把握思想政治教育功能,并将功能和目的互换使用,主要有“目的论”等.“客观论”则坚持认为思想政治教育功能是客观存在的,其存在是不依赖于人的主观意志为转移.从影响力来看,“客观论”明显拥有更多支持者.
那么,这些认识与看法是否真实和准确地揭示出思想政治教育功能的实质内涵?我们还是有必要对现有的认识加以反思,特别是那些具有比较影响的认识进行再认识：
目的论.这是“主观论”的代表性认识.例如,涂尔干在其一般社会学理论中,强调对“功能”和“目的”要严加区分,但是一论及教育问题,却又在事实上将这两个概念互换使用.帕森斯虽然没有在表述上将教育的“功能”直接混同于教育的“目的论”但在实际内涵上却有异曲同工之妙.帕森斯所说的“期待”与涂尔干所说的“目的”同属于主观愿望的范畴.在我国,有些学者把德育功能说成是“育德”,并把德育功能与德育目标混同起来.
作用论.持此论者不在少数,如有的学者就认为,所谓功能就是一事物对人和社会所起的作用,而思想政治教育的功能就是德育对于受教育者个体和社会所起到的作用；也有学者把功能解释为一种现实的或后续的作用,但无论这种作用是否是持续的,他们都是一致地把作用视同功能.而在一些著作和教材中,一些持此论者则把思想政治教育的意义、地位和作用综合在同一层次进行体系式地论述.可见,无论那种意义的作用都与功能之间存在着不可分割的相关性,但它们都不是功能本身,因此把思想政治教育的功能定位在思想政治教育的作用的种种做法是欠妥的.
能力论.即认为思想政治教育功能就是指实施这种教育活动的作为能力,这种看法是基于这样一种认识而成：功能是事物潜在的能力,是事物的要素或要素组合因其特定的性质及组合方式而具有的特殊能力,而事物是否由于具备这些能力而必然发挥可满足一定需求的作用及结果是未定的.而把功能视同为能力这样一种观点也可从《辞海》中得到支持,在此,功能与“结构”相对,指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系和关系中表现出来的特性和能力.
结果论.有的学者则指出,教育的社会功能是指的一种可见的客观结果,而不是什么主观性的意向（目标、动机、目的）,若不能科学地区分客观社会后果与主观性的意向,则必然导致教育功能的分析上的混乱.一些学者以学校品德教育为例,在逻辑上进行分析并指出,教育的功能至少在“育人”方面讲,“功能即能力而非结果”的观点缺乏足够的说服力.
价值论.即认为思想政治教育功能就是指这种教育在人与自然、人与人相互作用的过程中所表现出来的价值.如有的学者在关于“教育功能”与“教育价值”的表述中,则将功能与价值并列起来使用,并在很多有关思想政治教育价值的文章中把其具体功能作为价值的具体表现.在此,必须要明确一点,即功能与价值之间的确存在着密切的联系,这种联系是人类社会形成之后建立起来的,这是因为价值是专属于人的,是依赖于人而存在的,而功能的存在则是不必依赖于人,由此可见这两者不但有联系更有差异与不同.
此外,还有些学者提出了效用论,用“效用”这一概念来把握思想政治教育功能,指出思想政治工作系统功能就是该系统在运行过程中,即在思想政治工作中所发挥的效用.限于篇幅故不作详述了.
我们可以明确地说,思想政治教育的功能就是指思想政治教育的一种内在属性,它是基于事物内部的各种构成的角色、结构及结构关系等诸多物质性的精神性的要素的综合互动而形成的,需要有主体的一定素质和能力来驱动的能够作用于事物而造成一定可预期的现实效果,因而为人们所认可而具有价值性的只在思想政治教育与其他事物的相互作用关系中呈现出的一种特殊的内在属性.