冰心作品中的女性主义批评与

摘 要：20世纪中国女性文学的原型是由冰心的新女性思想和作品中的女性主义形象组成.研究冰心的女性主义文学以及女性主义的批评与阐释有助于了解西方女性主义理论对中国女性文学的切入与共融流变关系.冰心提出的有关女性问题、女性身份和女性语体的话题都极大的促进了中国女性主义文学批评的发展.

关 键 词 ：冰心 女性主义批评 阐释

20世纪中国女性主义文学与批评,是将中国女性作家的文本放在西方女性主义批评的语境下,并以西方女性主义批评理论诠释中国的女性作家与创作.在吸收与借鉴西方女性主义文学批评基础上兼具本土的文学与批评特色.中国女性文学从五四时期开始冰心的创作便开始揭示社会中敏感的女性问题,如女性的身份认同、边缘化地位等.冰心对女性意识的关注和对新时期女性主义文学的创作与研究,在广度与深度方面都超乎以往各个历史时期,同时也为中国女性主义文学的建构奠定了坚实的基础.“女性主义文学的建构宗旨就是要在男性霸权主义的夹缝中努力寻求女性她们自己的文学价值,拓宽女性主义文学发展路径,建立独具特色的文学传统与体系,从而实现文学中的和谐与发展.西方女性主义批评作为一种极具批判性的文化思潮,将侧重点放在对女性自身价值与审美标准的重新树立和提升这一层面,并在女性主义文学批评史上占据了举足轻重的地位.”[1]从冰心作品中,我们看到了冰心在中国女性文学领域最早的对女性自我意识、女性形象塑造、女性话语构建进行了阐释.

冰心对文学的阐释具有一种进步的正能量,契合中国新时期的文学界思想,进而刮起了一阵强劲的文学变革之风,她从不同的维度展示了女性主体意识的觉醒、女性身份的探寻和女性话语的构建.冰心时代产生于中国女性主义文学的理性启蒙时期.在此阶段也涌现出了许多其他著名的女性主义作家,她们怀有鲜明的现代女性主体意识,她们追求独立、自由、平等,并都从不同程度上反叛以男性主义为中心的传统藩篱,以独特的女性主义视角关注性别、阶级、生存等女性境遇问题,但有些理论仍然过于夸张,鼓动宣泄大于理性思考,与现实女性权益也没有明显的直接关联.冰心则对妇女解放运动中的这些激进的想法提出反对.在这一阶段,冰心接触了印度哲学诗人泰戈尔创建的“爱的哲学”思想,正是“泰戈尔这种‘爱的哲学’,促成了冰心要爱一切人的泛爱主义哲学,彰显了她善良而又宽容的人生态度,使她的文学世界里满是母爱、童真、自然之爱、人类之爱,爱与美成为她本人和她的创作所追求的最高境界”.[2]冰心在自己的诗歌和小说中提出用天真的心和母爱来补救悲观情绪和修正各种社会问题,在她看来,只有母亲的爱才是无私的和永恒的：妇女有天生的爱感,没有妇女的爱,家庭温暖和社会和谐都将不复存在.同样,如果妇女不能充分发挥她们的爱,妇女解放也不能得以实现.“把照耀历史的神圣光辉奉献给只有女性才具有的母爱上,是对男权中心主义的大胆反拨,是对女性生命价值的热忱肯定”.[3]冰心的新“贤妻良母主义”下的婚姻家庭观念深刻地表现出了她对现代女性形象、女性地位、女性职责与现代家庭理想模式的构建,她的女性意识富于浓郁的时代文化特质,进而提供了一种“新女性主义”形象的范式.

冰心无疑是中国女性主义文学与批评的滥觞,她的作品与思想是中国女性主义启蒙时期的风向标.冰心的文学创作成为一种进步力量,冲击着新时期的中国文学界,刮起了一阵文学变革之风,不但从不同的方面展示了女性身体意识的觉醒,并且冰心将女性独立和自我身份认同作为家庭幸福与否的重要衡量标准.在她的短篇小说《两个家庭》中描写了两位同窗好友,一个生活美满、家庭幸福,另一个却生活愁苦、矛盾尖锐.故事中,家庭和睦的亚茜是接受过新式教育的女性,会翻译、理账等；而家庭不和的陈太太是个官宦小姐,没有受过学校教育,不理家政,丈夫死后更是债务累累,生活拮据；她们对待孩子的教育态度也有所不同.“冰心理想中的家庭主妇是像亚茜那样的女性青年知识分子,在婚前要接受完美的教育,在婚后则是能体贴丈夫、会教育孩子的贤妻良母.冰心极不喜欢那种娇慵、懒惰,不理家务,没有受过教育的女人”.[4]亚茜便是冰心塑造的“新女性主义”形象的代表.冰心通过《两个家庭》将“新女性”形象置于备受压抑的传统男权社会与政治语境中,旨在提出女性的教育问题,并揭示良好的教育对女性婚姻家庭的重要作用,使女性得以建构经济上与精神上的独立意识,解构封建男权压制下的女性形象.从西方女性主义的视角看,冰心在其文学作品中着重强调女性的主体意识,深度挖掘女性的自身特质,视女性为爱与美的正向化身,冰心的创作启蒙了近代中国女性主体意识的觉醒.冰心说：“世界若没有女人,真不知这世界要变成怎么样子!”这是冰心崇尚赞性,倡导平等和谐之心声.冰心作品中塑造的女性形象较之以往文学史上的女性形象迥然不同,她笔下的人物超越了封建女性那种三从四德,红颜祸水的形象,表现了女性温柔端庄,勇敢坚毅的一面.冰心的小说中满是冰清玉洁的知识女性,她们虽不完美,却是真切实在的.通过这些知识女性形象上的投射,我们能够看到人类的真善美以及女性“爱与牺牲”的典范人格特征.冰心以自己独特的写作风格、表达方式和高度敏锐的洞察力,塑造了一个个栩栩如生的女性主义新形象,她把女性同社会和国家紧密相连,体现了加快女性进步在社会发展中的重要性.

在中国,妇女解放问题在“五四”运动中第一次被提出,而冰心觉醒的女性意识则在五四爱国学生运动中萌生,并开始了对女性文学发展道路及女性解放道路的探索.冰心书写了一系列“妇女问题小说”,虽未能给予解决问题的真正出路,却向社会揭示了女性生存的不幸.小说《是谁断送了你》,女主人公怡萱在叔叔的帮助下,终于得到父亲的允许进入学堂,然而却误因一封信而失去了上学的机会,最终枉然殒命.怡萱是觉醒女性的代表,她追求思想自由、精神解放,却因一封正常的约信而被父母冤枉,愤恨而死.正是封建礼教使得她最终没能摆脱命运的悲剧,这里的封建礼教不仅包括她的父母,写信的人以及她自己,还包括封建文化的束缚和道德传统的禁锢.又如《最后的安息》中的翠儿,《庄鸿的姊姊》中的庄鸿的姊姊,《秋风秋雨愁煞人》中的英云都是封建礼教迫害的牺牲品,冰心借以这些女性的悲惨遭遇达到反封建的目的.此外,这些聪慧贤德的女性人物身上烙有封建意识的隐忍与懦弱,面对封建束缚与压迫,她们没有奋起反抗,而是选择逆来顺受.严苛的封建制度迫使旧式封建意识在女性的头脑中已经根深蒂固,难以拔除,女性主义文学若要通过文学手段改变女性已有定向思维及其生存窘境,还必须踏过一条漫长而满是荆棘之路,方能取得丰硕成果. 冰心是20世纪第一位把西方女性主义启蒙思想提升到哲学层面的中国女性作家.冰心滥觞于中国女性主义文学与新女性形象的创作.冰心一生创作了大量的文学作品,其小说、诗歌、散文都融合了她对社会的感悟与觉醒以及其思想与智慧抗争的经历,其中,冰心关于女性意识、女性主题、女性主义书写的作品备受学界的关注.“由于社会和历史的种种原因,在长久以来的男权社会中,以男性为中心的男权意识始终占据着一种‘普遍性’.这实际上是指男性主宰一切,女性完全被排除在主动范畴之外的概念,女人无形中被固化为‘随从’和‘他者’,这种思想在已有的多数经典男性作家的作品中表现的尤为突出.”[5]而冰心的女性主义文学具有强烈的女性意识,囊括了对男权社会的反叛和对女性意识、女性独立人格的塑造,她的文学创作既充满着丰富的女性主义思想与内涵,又不乏揭示出深刻的历史指导意义,为理性启蒙时期的女性主义指明了发展方向并赋予了鲜明的时代特征.

总之,冰心是中国女性文学史上具有独特个性的女性主义作家,她的女性写作表现出鲜明的女性观,并从多角度剖释了妇女问题.对冰心文学文本的研究过程即是对文学中男性中心主义的解构,对于推动中国女性文学的流变与发展大有裨益.冰心的笔触诠释着女性精神的细腻性、情感的敏锐性和审美视角的独特性,她被誉为是20世纪中国最有影响的女性主义作家.从冰心的作品中,我们能够看到中国女性主义文学与批评的渐进历程,冰心用自己锋利的文笔促进了中国女性主义文学与批评的研究与发展.从西方女性主义文学批评视角看,冰心是中国女性主义文学与批评的滥觞,她推动了中国女性觉醒、解放、平等与进步.