俄罗斯文学教学中的文化观照

摘 要 :在所谓大众文化或消费文化时代,重新评价文学的作用和意义是学界有待明确的一个问题.在当前的外语教学中,跨文化交际功能已被提升到了一个空前的高度,而作为阳春白雪、曲高和寡的外国文学则大有被挤出交际、束于之塔的危险.种种理由为陷于困境的外国文学教学提供了一条与时俱进的出路――外国文学教学中的文化观照,它不仅为解决教学中遇到的诸多难题提供了可能,也为外国文学积极参与跨文化交际提供了平台.

关 键 词 :俄罗斯文学教学,文化观照,俄语教学

中图分类号:H359文献标志码:B文章编号:1008-0961(2006)05-0066-03

收稿日期:2006-04-17

作者简介:刘玉宝(1962-),男,吉林通榆人.东北师范大学副教授,吉林大学东北亚研究院博士生,主要研究俄罗斯文学和俄国史,纳维梅里尼科娃(1976-),女,俄罗斯科学院副研究员,副博士,主要从事俄国史研究.当前,人类社会正处于所谓大众文化或消费文化时代,代表着人类精英文化的纯文学却不幸濒临“终结”的命运,大学外语专业教学中的外国文学同样厄运难逃.与此同时,在外语教学中,外语的跨文化交际功能已被提升到了一个空前的高度,并成为外语教学中的重中之重,而作为阳春白雪、曲高和寡的外国文学则大有被挤出交际、束于之塔的危险.如何免于这种危险,当是外国文学教学工作者需要认真思考的问题之一.

试图为陷于困境的外国文学教学探寻一条与时俱进的出路,为外国文学积极参与交际提供充分的理由,这便是本文的目的和追求.作为一名俄语专业的教师,笔者论及的内容将具体为对俄罗斯文学教学的思考.

一、文学教学不可荒废

大众文化也即从众文化,或曰下层位的世俗文化.由于大众文化乃现代工业社会的产物,且代表着市场经济时代极为普遍的意识形态,因而,它便具有了“制造需要”和“引导消费”的本质特征.铺天盖地的商业广告在源源不断地为人们制造着无穷无尽的物质消费,紧锣密鼓的商业化炒作则在玩弄着人们原本高尚的审美价值追求.于是,花样翻新的手机便成了人们趋之若骛的时尚,影视歌星的绯闻则成了人们津津乐道的话题.吸引眼球、轻松神经、刺激肉体、浮躁一时的愉悦将严肃思考和精神探求冠以“精英”之名划归“另类”并逼入死角,在物质产品日渐丰富之时,人们的精神世界却有趋于简单化、贫穷化,甚至荒漠化的危险.

面对如此情况,以为首的新的一代领导人高瞻远瞩地意识到了中华民族在实现经济现代化进程中所面临的一大危机,提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”的执政理念,并将提高国民的人文素质作为一项与经济发展和物质进步同等重要的重大而紧迫的战略任务.

由于人文科学将人的精神世界作为其考察对象,引导着人们思考人生的目的、意义和价值,构筑起人们健康向上的审美意识,以达到人格的完满发展,从而决定这个生命体是人而不是非人,因此,同历史、哲学、艺术、语言学等一道构成人文科学的文学便也责无旁贷地承担起了进行人文教育、提高人文素质的一份重任.

文学在人文素质教育乃至整个人类科学体系中的意义和地位也一直为众多的有识之士所重视,他们曾多次发出呼吁,要求人们给予文学应有的待遇.

中南工业大学校长的高级顾问、应用系统分析研究所所长陈赫教授归纳并总结出了文学艺术修养给人们带来的至少四个方面的好处:

“第一个好处,有利于提高我们的语言、文字表达能力等第二个好处,有利于保证我们撰写的实验报告、学术著作的准确性、条理性、逻辑性和科学性等第三个好处,文学艺术的形象思维,有利于科学技术的逻辑思维等第四个好处,一个人美好精神风貌的形成、高尚道德的建树、伟大人格的升华,无不得益于人文素质的培养.”[1]

中国科学院院士、工程院院士、一代宗师钱学森对“性智”思维的文学艺术给予了特别的关注,将其作为独立的单位囊括于由他提出的现代科学技术体系的整体构想之中,与其他归属于“量智”思维的十大科学技术部门并列[2].

二、寻求文化观照的理由

在明确了文学,同时也是文学教学的意义和地位后,有待我们进一步明确的当是文学教学的原则和方向.

被列为国家“九五”重点图书出版规划项目的《外语教育语言学》一书突出强调了文化在外语教学中的重要作用:“在进行外语教学的同时需导入与目的语有关的文化内容,这在目前已成为外语教学界的一种共识.从外语学习者的角度来说,学习一门外语既是为了掌握一种新的交际工具,也是为了学习和了解目的语的文化,从外语教学的角度来看,教授一种语言,同时也在传授一种文化.语言教学与文化教学是不可分离、相辅相成的.离开了一个民族的文化,要准确地掌握和运用该民族的语言是不可能的.”[3]

在外语教学中,文学课以其特殊的形式承载着最为丰富的文化信息,尤其是由制度文化和心理文化构成的隐性文化或精神形态文化的信息.这便使得文学教学在整个外语教学中占据了一个较为特殊的地位――承担着在跨文化交际中对影响信息准确传递的语言和非语言的文化因素,也即交际文化因素的解码重任.

《高等学校俄语专业教学大纲》更以指导性文件的形式确定了外语教学中的文化原则.《高等学校俄语专业教学大纲》为高年级(第三、四学年)制订的《提高阶段教学大纲》规定:“提高阶段的教学目的是让学生继续打好语言基本功,优化知识结构,培养独立工作能力,在需要和可能的条件下结合俄语掌握某一专业方向,并充分重视全面提高学生的文化素质.”[4]10以文化为导向,《大纲》准确地将文学的教学内容课定位为国情文化知识,并指出:“俄罗斯文学选读课的目的在于通过对俄罗斯文学名著章节片断或全文的阅读、分析和讨论,培养学生理解、欣赏、分析原著的能力,使学生了解文学语言的基本特色,加强学生的语言基本功,增进对俄罗斯文学及社会文化的了解,扩大学生的知识面,促进学生文化素质的提高”[4]14

外语教学中的文学教学自然离不开对原文文本的解读,也离不开对作家审美取向的剖析,然而,我们却没有理由将文学教学局限于单纯的文学现象评价,也没有理由使文学教学沦为语言泛读课程.在传递语言和文学知识及培养审美情趣的同时,我们更应该挖掘文学教学内容中所包含的文化因素,力求系统地勾画出某一文学现象、作家及作品赖以产生和存在的历史文化背景全息图,并借此打开文学进入跨文化交际的通道.

笔者曾从多届毕业生反馈的信息中了解到,文化知识的匮乏是他们慨叹不已的遗憾之一.笔者还曾连续四年对所任职学校俄语专业的高年级学生进行了问卷调查,以侧重了解学生对文学课的期待.

调查结果表明,希望通过文学课了解俄罗斯文化的各级学生连续四年均占有效人数的80%以上.显然,在跨文化交际时代,将文学剥离文化母体,一味强行摊派“纯粹”的文学内容已不被绝大多数学生所接受.

三、在文化观照下实施文学教学

在明确了文学教学中的文化观照原则之后,该原则的具体操作便成为我们理应考虑的问题.

在实际教学过程中,曾有许多具体问题令笔者颇感困惑,一时难以在文学系统内部找到答案.

凡是熟悉19世纪俄罗斯文学的人无不为它震撼人心的力量所折服.那么,它的魅力究竟何在是优美的语言,还是生动的形象应该说,有这些因素,但不完全是.除了文学本身的要素之外,还有许多历史文化的原因.如,以斯拉夫派和西欧派的形成为标志的俄罗斯知识分子群体的形成.他们将拯救民族的命运视为天职,自觉地承担起社会批判的责任,为了理想不惜面对流放、苦役、甚至绞刑.再如,博大的人文关怀.普希金、果戈里、陀斯妥耶夫斯基等诗人和作家以“忏悔的贵族”之心态,冲破等级藩篱,走向民间,把真挚的感情和普遍的仁爱倾洒在一个个“小人物”身上.还有,浓郁的宗教情结.果戈里在用“含泪的笑”拷问了《钦差大臣》和《死魂灵》之后,没能得出有关俄罗斯出路的答案,最终,三套马车穿过茫茫雪原,将他带到了上帝面前.以《被侮辱与被损害的》人的名义否定了沙皇专制制度,又在《罪与罚》中否定了资本主义制度之后,陀思妥耶夫斯基以宗教大法官的名义宣布:俄罗斯人只有顺从上帝、心甘情愿地去经受痛苦的磨难才能拯救自己的灵魂,才能建构理想的社会.托尔斯泰在历经《战争与和平》中的热情颂扬、《安娜卡列尼娜》中的痛苦探索以及《复活》中的愤怒揭露之后,以宗法制农民的身份四处劝善戒恶,教导人们只有皈依上帝才能用“道德自我完善”来筑起“人间天国”.如是可见,文化观照原则将是我们较为明智的选择,将文学作为子系统置于文化这一母系统的观照之下,文学教学中的诸多困惑便会一一化解.

白银时代是俄国诗歌的又一次复兴,是俄国文学的又一个巅峰.在短短的三十年内,竟如雨后春笋般地生出一群群思想深刻、才华横溢的诗人和作家.倘若我们仅仅局限于文学层面,怕是说破了嘴,也很难说清为什么会出现这样的奇迹.

对上述问题,汪介之先生说过的一段话可谓一言中的,作出了颇令我们满意的解答.在此,作为文学教学原则的文化观照之意义又一次凸显出来:

“无论从文化史事实来看,还是从别尔嘉耶夫等人的论述来看,文学的繁荣与进展都远非白银时代的单一文化景观.几乎与文学的发展同步,那个时代的艺术各领域也涌现了一大批杰出人才,他们在音乐、绘画、戏剧等各方面的创造均取得了突破性进展,从而划出了俄罗斯艺术发展史上的一个崭新时代.在人文科学领域,在思想界,也相继出现了众多的学说、思潮和流派,特别是形成了俄罗斯独特的宗教哲学.文学、艺术、人文科学和思想界的探索与创造,彼此渗透,相互影响,在碰撞、冲突、呼应、映照和交融中共同前进,并一起造成那个时代所特有的整体文化氛围.文学只是白银时代丰富的文化创造与繁荣的一个方面,它与同时期艺术和人文科学领域的活跃与进展形成鼎足,交相辉映,显示出那一世纪之交俄罗斯文化的辉煌.”[5]

我们有理由相信,文化观照会成为俄语专业本科教学中俄罗斯文学教学得以摆脱困境、参与跨文化交际的一条甚为合理的途径.