类比推理的辩艺术

摘 要 　类比推理是由特殊到特殊,由一类对象推到另一类对象的推理形式.论辩时,类比推理十分重要,运用类比推理可以产生巨大的逻辑力量.但运用类比推理,必须防止机械类比的错误.正确运用类比于论辩,会使人们纵横论坛,增长才干,获益匪浅.

关 键 词 　类比推理　逻辑力量　论辩艺术

类比推理的相关概念

我国古代晏婴、墨翟、庄辛、邹忌之属,皆为众人熟悉的雄辩家,犹如沙场良将,他们常常有意避开对方犀利的词锋,猛烈的攻击,然后用一个巧妙的类比返回原论题,突然直逼对方,扭转逆境,轻巧取胜,使对方不得不五体投地.所谓类比,即类比推理,它是根据两类对象在某类属性上相同,而且已知其中的一个对象还有其它的属性,从而推知另一个对象也可能具有相同的其它属性的推理,这是由个别推到个别,由特殊推到特殊,由一类对象推到另一类对象的推理形式.

类比推理的运用

众所周知,锯子是由鲁班发明的.据说,有一次鲁班上山砍木材,不料手指被茅草划了个口子.鲁班是个有心人,他发现茅草这么厉害的原因是：茅草的边缘上排列着又长又密又锋利的小齿.于是,他就找铁匠仿照茅草样子,用铁打了几十根铁条用来锯树,果然又快又省力.他的思考过程是：

茅草边缘有很密而又锋利的齿能划开硬物；

铁条边缘有很密而又锋利的齿；

所以铁条也能划开硬物.

这就是一个类比推理：根据两个对象在某些属性上类似而推出其他属性也类似.论辩时,类比推理也十分重要,它常常用于下列场合：

对尊长、对上级不便直言,可以运用类比.运用类比,可以婉言陈述、讽谏,《邹忌讽齐王纳谏》就是运用类比推理进行讽谏的名篇.面对掌握生杀予夺大权、主观自傲的齐威王该怎么劝说其“除弊”、“纳谏”呢邹忌首先想：自己的确不如城北徐公美,而妻、妾、客为什么说自己美于徐公呢暮寝而思,追根究源：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.”这里邹忌从妻、妾、客所处的地位和他们与自己的关系中仔细观察,认识到他们对自己的“私”、“畏”、“求”是自己受蒙蔽的客观原因,而对赞美自己的话听之顺耳,缺乏分析,是受蒙蔽的主观原因.然后由小到大,推己及人,将自己受蒙蔽和齐威王的情况做了一番类比,深感讽谏之必要,于是入朝谒见齐威王.讲了上述之事,并进一步陈述：“今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣.”从形式逻辑来看,邹忌在此是做了这样的类比推理：

我的妻子偏袒我,妾怕我,客人有求于我,我受蒙蔽很深；

大王的左右偏袒大王,臣子害怕大王,四境之人有求于大王；

所以,大王也深受蒙蔽.

聪颖机智、能言善辩的邹忌,现身说法,以一家之事和一国之事进行类比,引出“王之蔽甚矣”的结论,简洁含蓄,委婉透辟.威王经过思考对类比推理做出充分的肯定：“善.”威王纳谏,并广开言路,修明政治,国家迅速强盛,“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐.”“此所谓战胜于朝廷.”这故事虽然失于夸大,不尽合乎史实,但也不能不承认运用类比推理来说“辩”所产生的巨大逻辑力量！

对晚辈、对下属,谈及不同意见,也可采用类比.对晚辈、对下属,谈及不同意见,切忌简单训斥,主观武断,也可采用类比法,耐心说服,循循诱导.“”期间,极“左”思潮泛滥,许多典籍付之一炬,许多工具书也遭受禁锢,王云五编的四角字典就是其中一本,周恩来对此十分关注.他在1970年9月17日同当时文化教育部门一些负责人谈话时,说：“王云五编的四角字典为什么不能用不要因人废文.一个人有问题,书就不能用了它总有可取之处嘛！马克思主义的三个来源是德国的古典哲学,英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义.这三个来源还不是资产阶级的或受唯心史观限制的学说吗可是它们都含有合理的因素.”

王云五首先将四角检字法用于字典,在国内外学术界影响颇大,开拓了研究词典学的新的道路.后来由于政治方面的原因,他编的新检字法字典“”期间不能启用.周恩来同志为此发表不同意见,先连续用两个反问句,使与会者领会到其中所隐含的判断：王云五编的字典可以用,不能因人废文；接着撇开这个论题,谈及指导我们思想的理论基础――马克思主义的三个来源,启发与会者思索：

马克思主义的三个来源,是资产阶级的,受唯心史观的限制,可它们都含有合理的因素；

王云五编的四角字典,也是资产阶级的,也受唯心史观限制；

所以,也含有合理的因素(总有可取之处).

周恩来同志的类比论述,厚积薄发,石破天惊,对那些“一听封建主义、资本主义就气炸了”的同志,进行了耐心细致的教育,表现了无产阶级革命家的伟大气魄.

同志彼此之间,辩是非,争曲直,也可使用类比.同志彼此之间,辩是非,争曲直,意见不一,不妨试用一下类比的方法,动之以情,晓之以理,协调关系,统一思想,一举两得.刘绍棠在一次演讲时,有人递上一张纸条,上面写着：“不是伟大、光荣、正确和战无不胜吗为什么连‘现代派’和‘存在主义’都要抵制,怕得不得了呢”刘绍棠看后,一下子站起来问道：“我身体好不好”刘绍棠红光满面、体魄健壮,大家异口同声地说：“棒！”“那么我为什么不能吞进苍蝇”激昂的会场,顿时鸦雀无声――勤于思索的与会者在推敲他的“类比”.

刘绍棠身体健康,抵抗力强,但不能吞进苍蝇.然后由小到大,由人推及党：党有健康的肌体,光荣、伟大、正确、战无不胜,所以党也容不得苍蝇(“现代派”、“存在主义”).从中体会到这个类比道出了文艺界抵制歪风邪气的重大意义,于是会场内掌声四起.刘绍棠精彩的“类比”启迪了与会者的思维,避免了繁琐的叙述,冗长的议论,收到事半功倍的奇效,实乃论辩之艺术,类比推理之典型.

与人交往,若对方口出不逊,可以运用类比推理加以反击.与人交往,若对方口出不逊,为维护自身的尊严,最好的办法是“就汤下面”、“顺水推舟”,来个类比推理,加以反击.过去曾发生过这样的事情：某地教堂门前,行人熙熙攘攘,络绎不绝.某中学学生来到这里,手执扩音器,作募捐救济非洲灾民的演讲.听众里三层,外三层,挤得水泄不通,此时一个教徒从教堂门前挤出来,颇不以为然,戏弄学生说：“你们既然这样关心黑人的生活,非洲黑人多,何不去非洲”一个学生立即反驳说：“你既然这样关心灵魂的解放,地狱灵魂多,何不下地狱”这位学生用一个类比推理,语言锋利,轻而易举地驳倒对方,使这个教徒自讨难堪,无地自容.

运用类比推理须注意的问题

论辩时,运用类比推理,必须防止机械类比的错误.所谓机械类比,就是采取对象偶然相似之点作为类比的根据,或者把实际上不同的东西生拉硬扯地拿来进行类比.例如：一位厨师和一位作家经过一场激烈的论争之后,谁都不能说服谁.作家气愤地说：“你根本就没有从事过写作,你无权对这本书提出批评！”“岂有此理！”厨师继续反驳说：“我一辈子没有下过鸡蛋,但是炒蛋的味道嘛,我比任何母鸡都能做出更好的判断！”这位作家的推理不正确.这位厨师的反驳貌似有理,其实也不正确.他将作家创作与母鸡下蛋、文艺批评与尝炒鸡蛋的味道放在一起进行类比,犯了机械类比的错误.

欧洲中世纪的神学院,为了论证上帝的存在,把世界和钟表进行类比.他们认为：钟表有构造,有规律；世界也是有构造,有规律的；既然钟表有其制造者,那么世界也有其制造者,那就是上帝.其推论方式为：

钟表有构造,有规律,有制造者；

世界有构造,有规律；

所以,世界有制造者.

拿钟表与世界进行类比,推出世界的制造者为上帝,同样犯了机械类比的错误,其结论也只能导致荒谬.

论辩时,运用类比推理还必须注意：不仅要掌握有关对象的丰富知识,而且要深入分析.进行类比的两个对象之间,相同的属性越多、越本质,则推断的结论就越可靠,如果已知属性和推出属性之间的联系越紧密,结论也就越可靠.

总之,正确地熟练地运用类比于论辩,会使人们纵横论坛,增长才干,获益匪浅.

注释

①郁贤皓,周福昌,陈书禄：《古代文学作品选讲》,上海：少年儿童出版社,1981年.

②郁贤皓,周福昌,陈书禄：《古代文学作品选讲》,上海：少年儿童出版社,1981年.

③周恩来：《周恩来选集》(下卷),北京：人民出版社,1980年,第467页.

④杨秉毅：《口才与逻辑》,北京：北京教育出版社,1991年.

⑤杨秉毅：《口才与逻辑》,北京：北京教育出版社,1991年.

⑥郑伟宏：《智慧之藤》,上海：上海人民出版社,1997年.

⑦郑伟宏：《智慧之藤》,上海：上海人民出版社,1997年.

⑧吴家国：《普通逻辑原理》,北京：高等教育出版社,2000年.