《陈修园医书全集》版本鉴别真伪考证

摘 要 ：

陈修园是清朝中期著名医家,其著作影响晚清、民国乃至今天数代人.清代咸丰、同治、光绪三朝出版的陈修园医书多达70余种,其中大部分是托名所做.然陈氏医书又有未被世人认可者.本文鉴别陈氏医书版本的优劣,同时考证陈氏医书的真伪.

关 键 词 ：

陈修园　医学图书　版本　出版

古老的中医学代有建树.有清一朝,对后世影响最大的是两部书,一是《医宗金鉴》,一是《陈修园医书》.时至今日,北方人学中医多遵从《医宗金鉴》；长江以南地区人学中医则以《陈修园医书》为主.准确地说,在没有中医院校、中医教材之前,南方人学中医,《陈修园医书》是必读之书.众所周知,《医宗金鉴》是乾隆朝时国家投入人力、财力编纂而成；而《陈修园医书》,是陈修园一人之力所作,其有功于岐黄,可圈可点.

一、陈修园生平及贡献

陈修园,名念祖,号慎修,福建长乐人,生活于18世纪末至19世纪初,历乾隆、嘉庆、道光三帝.陈修园早年丧父,家徒四壁,好读书,经史子集,无不精研,中年后致力于医学,终其一生,亦官亦医,可为儒医的代表.

1.中医学普及功臣.陈修园有感于中医学理论多是形而上层面的抽象概念,初学中医者常一头雾水或似是而非,故倾注了大量心血致力于中医学启蒙、普及工作.如将《伤寒论》《金匮要略》中的方剂编成歌诀,将病症、方剂、药物集于歌诀之中,读来朗朗上口,便于记忆、应用.又如《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》《医学从众录》《医学实在易》等书,都是中医学入门、普及读物.陈氏通俗易懂的文字,深入浅出地介绍中医知识,堪称古今中医普及工作第一功臣.

2.清代医学泰斗.陈修园一生,著作等身,涉及中医史、中医基础理论、中药、方剂、临床各科,实是清王朝之前的医学集大成者,对后世影响巨大.

二、陈氏医书版本鉴别

笔者考证,陈修园一生著作计23种.其中《医学新案》一卷、《医学寻源易简录》一卷已轶.能见到的图书共21种,计121卷.其中以《陈修园医书十六种》流传最广.这16种书是《医学实在易》《时方歌括》《医学从众录》《金匮要略浅注》《女科要旨》《伤寒论浅注》《伤寒真方歌括》《伤寒医诀串解》《神农本草经读》《十药神书注解》《医学三字经》《时方妙用》《灵素节要浅注》《金匮方歌括》《长沙方歌括》《景岳新方砭》.

这16种书的主要版本有：同治四年乙丑(1865)文奎堂刻本,同治五年丙寅(1866)南雅堂刻本,同治九年庚午(1870)奎璧堂刻本,光绪三十二年丙午(1906)上海飞鸿阁书局石印本,1920年上海群学社石印本等.

这些版本中,以奎璧堂刻本为佳,字迹清楚,勘误较少.

除以上16种外,其余5种是《家藏心典》16卷、《南雅堂医案》8卷、《医医偶录》2卷、《伤寒医约录》3卷、《医学逢源》1卷.

《家藏心典》60余万字.此书是陈修园一生治疗杂症心得,取名“家藏心典”者,欲传之子孙,以绵延不绝.巧合的是陈修园之孙名陈心典,孙名“心典”,书名亦“心典”,这种看似偶然的背后有其必然,即陈修园对此书的珍惜与钟爱.现存版本有道光十一年辛卯(1831)文焕堂刻本,此是国内孤本,现藏上海中医药大学图书馆.《医医偶录》以同治十三年(1874)蜀川蓬莱友善堂刻本为好.《伤寒医约录》以咸丰九年己未(1859)南雅堂刻本为佳.《医学逢源》以同治十年辛未(1871)刻本字迹最为清楚.《南雅堂医案》有清宣统二年庚戌(1910)石印本,以1920年上海群学书社石印本最佳.

三、陈氏医书真伪考证

古人常有将书写成之后,委托名人所作,以利图书的推广、销售的习俗.《内经》一书成书于战国,却伪托黄帝所作,故又名《》.《陈修园医书》亦有类似情况.有鉴于此,笔者对所有冠有陈修园名字的医书逐一考证、鉴别,以求去伪存真.

陈修园逝世于道光三年(1823),30年后的咸丰年间,人们开始意识到陈修园著作的学术价值,当然也包括商业价值.于是掀起一股搜集、整理《陈修园医学全书》的风气,此风历咸丰、同治两朝,至光绪朝到达鼎盛.《陈修园医书》从16种起,增至28、48、60,直至72种.而这72种书中真正是陈修园著作的仅16种,上文已述,其余则非陈氏之作.然其中亦不乏名家名著,如朱丹溪的《局方发挥》、薛雪的《湿热条辨》及王好古、王士雄等人的著作.

又如《南雅堂医案》,是陈修园一生临证经验的精华荟萃,“南雅堂”为陈修园书斋名.记录了陈氏亲自诊治的1367个病例,涵盖了内科、儿科、妇科等44门病证,简要介绍所选案例的脉、证、方、药,其学术特点足以体现陈氏崇古不泥古、从众不媚俗的医学特点.字里行间皆辨证施治的颖悟和圆活,堪称内容浩博且个性鲜明.

此书于陈氏逝世87年后的1910年有石印本问世.而人们整理陈修园医书时,常避开此书,其原因便是存疑《南雅堂医案》究竟是否陈修园的著作.笔者将《南雅堂医案》卷一“真中风”的一个长达800余字的案例,与《时方妙用》卷一“中风”门里记载的“制宪熊大人召诊”一案进行了比较,显然,这是同一案例.《时方妙用》所记更详,约1800字.患者名叫熊谦山,任总督职,“制宪”是总督的别称.

这一案例可证明,《南雅堂医案》确系陈修园临证手记.综观陈氏医书,涉及中医中药、临床各科方方面面,唯缺医案,作为临床大家而无医案,令人困惑.此书补入,可称完璧.

人民卫生出版社、福建科技出版社等有关出版机构,曾先后出版了部分陈修园医学书籍,主要是《陈修园医书十六种》,其他5种新中国成立后并未出版.

笔者之旨,是考证陈修园医书版本的优劣,鉴别陈氏医书的真伪,为整理、出版《陈修园医书全集》做些铺垫工作.此项工作,大处说,继承、弘扬传统文化,将民族复兴大业落到实处；小处说,整理医药古籍,治病救人.