读《装饰与罪恶》有感

摘 要：作为奥地利著名的建筑师与建筑理论家阿道夫路斯,以他提出的响亮口号“装饰就是罪恶”主张建筑以“实用和舒适”反对浮华的肤浅装饰,认为建筑“不是依靠装饰而是以形体自身之美为美”,本文针对他的以上观点,结合生活实例进行了一些分析.

关 键 词：建筑装饰文化经济

毫不怀疑的说,生活在19世纪末20世纪初的路斯拥有21世纪人类的前卫思想.翻开这篇作于1908年的《装饰与罪恶》让人感慨不已,在20世纪这个批评的黄金年代里,检测如作为建筑师的路斯从事文艺理论与批评工作,他一定会是一位文笔卓越、思想激进的左翼批评家,我猜测他的思想会倾向一定是马克思主义或者更激进的托洛基主义.如果他的寿命可1940年,他一定会成为格林伯格抽象表现主义的坚定支持者.从19世纪末的分离派向20世纪初先锋现代主义发展过程中的过渡性人物,人们逐渐发现以往现代主义建筑历史中线性发展观的局限性,而路斯独特的建筑策略和文化批判为人们提供了建筑现代性认识的新视野,所以现代主义者和后现代主义者都把路斯看作自己思想的来源之一.

1.建筑与装饰的关系

只有清楚明了的理解了《装饰与罪恶》主要是针对分离派表面、肤浅的装饰风格,我们才能理解路斯并不坚持去除建筑中的所有装饰,在建筑学的层面上来讲,他是对古典主义中的集合性装饰持赞扬态度的,虽然他反对分离派的装饰,他认为分离派只有瞬间的价值,而后着通过正确使用材料和赋予建筑更多的内涵以及性格.因此,路斯在建筑设计,尤其是其室内设计中,创造性的借鉴并发展了古典主义装饰.

在这里,路斯深刻区别了两种不同的装饰：分离派的表面装饰和古典主义的深层装饰,在他看来,表面装饰是寄生于结构并干扰结构逻辑的后加想法,它们只是制造幻想；而深层的装饰则能增强结构逻辑并有目的地使用简单形式并真实地表达材料,它们的作用不再是隐藏和掩饰,而是作为社会文化基础的同谋和表现符号.

2.文化与建筑的关系

在路斯的《装饰与罪恶》以文中,路斯按不同社会阶层区别了当时的知识精英和传统工匠,他认为社会中不同的人.虽然同时存在,但却可能属于不同的时代,落伍者降低了文化进步的速度：

“我可能生活在1908年,但是我的部居生活在1900年,而街对面的那个人则生活在1880年.对一个国家来说,它的居民的文化分布在如此长的时间段里面真是不幸.”

或者说,他们属于不同程度的现代,因此,不同人会需要不同的文化,知识精英在劳累一天后会去听贝多芬的音乐,但传统的工匠却不能体会这种乐趣,他们只有在对物品的装饰中获得乐趣.路斯虽然坚持自己的装饰理论,但却出于对工匠阶层的理解而能容忍他们的装饰.

3.二十一世纪的文化与装饰的关系

21世纪的今天,网络在方便大众了解世界的同时也把自己毫无保留的暴露给网络,于是不同用户的需求被分类对待,和现实超市一样,网络超市也时时刻刻修改对商品的包装机制,以图片的方式呈现出来,模特、配饰、背景中的香奈儿礼盒都成为网络商店的商品装饰细节.受教育程度与个人修养的极大差别网络写家的不同装饰需要,在精明的卖家不断区分下得到满足.

从网络世界转身目光投放到21世纪的上海,昂贵的奢侈品专柜与陕西农村花哨的年货集市形成鲜明对比,两个完全不同的消费人群其对商品的期望与注意力也完全不同,构称高档百货专柜的商品拥有更优质的包装材料更细致的装饰风格,更少的颜色,当然更高昂的.年货集市则深受受教育有限的农民的青睐,用饱满的红色和绿色构成的年画和大红纸包裹的粗糙点心成为年货的重头戏.这一差别的形成原因被20世纪初的路斯先生不留情面的指出.生活在当下的普通人群其对装饰的舍弃也达到了人类发展以来的极致.宜家简洁低成本的家居理念也被越来越多的人所接受,当然仍有一部分消费者内心依然渴望睡在一款巴洛克风格的软榻上,但对和实用性对比之后,他们选择接受宜家单色的,需要自己回家组装起来的几块木板和钉子组成的家具.

综上所述路斯在1908年得出的结论至今仍然有效“文化的进步跟从实用品上取消装饰是同意语”,我们应该为这一结论感谢路斯.

4.实用主义：经济与装饰的关系

由“小白脸掌握命运的国家”“有装饰流行病的政府”成为路斯对自己生活的时代的背景的刻薄描绘.1908的奥地利国民经济的秘密也被卢斯毫不怯懦委婉的一语道破,“更换甚至放火烧毁一部分财富以促进经济增长的法则”.如果读文章的我们有一些经济学基础知识,就会发现这些法则至今形而有效.在有关装饰和社会经济发展的关系上,路斯认为装饰所造成的浪费和社会经济发展背道而驰从而阻碍了社会进步.从资本积累的角度说,人们对作为消费资料的装饰的过度追求的确在一定程度上阻碍了物质资料的再生产.然而社会变迁的原因是复杂的,经济原因只是其中之一.现代进化论者认为社会进化的形式可以是多元的,认为不同的社会都有自己的进化阶梯,而且每个社会中的不同领域都能构成一个独立的发展方向.我们以当下的月饼为例,“纯金”月饼、“纯银”月饼,月饼盒里装名贵洋酒、高档礼品,每当中秋佳节来临之时,过度豪华包装的月饼就纷纷火爆出炉,各种“豪华月饼”挤满各地商店的柜台,而且销量甚好.

路斯的“装饰与罪恶”这句口号比阿道夫路斯这个名字更加让人振聋发聩,它就像是对于20世纪之后至今对于包装设计在内的整个艺术的超级诅咒,当然如果用路斯自己的话来说更像是一场天堂降临尘世之前的净化.“文明人用艺术来代替装饰”,我们用贝多芬或瓦格纳来纾解一天的疲惫,如果有谁能再听完贝多芬的第九号交响曲后,还能有办法坐下来设计壁纸的花纹,那他不是恶棍就是低能”,这就是路斯1908年提出的观点,我们不在需要“风格”这种嗦的东西,因为风格就是装饰,装饰就是罪恶,装饰就是材料和精力的耗损.

文献综述：

【1】姜娓娓.建筑装饰与社会文化环境――20世纪以来的中国现代建筑装饰为例.北京.清华大学工学博士学位论文,2004

【2】肯尼斯弗兰姆普顿.现代建筑：一部批判的历史》张钦楠译.北京三联书店,2004

【3】对装饰即罪恶的在解读.徐辉

【4】范路《非先锋的先锋》清华大学建筑学院博士生

【5】孙一帆《从无印良品看当代极简主义设计》苏州大学.艺术学院.2009

【6】吴晓璐张杰《日本的无印良品对中国包装设计的启发》北京印刷学院.包装工程

秦哲,1990.8,女,汉族,河南,硕士在读,四川大学艺术学院,研究方向：艺术学理论与批评