纵横恣肆,仪态万方

拿到老朋友袁仁琮教授的长篇历史小说《庄周》（四川巴蜀书社2011年10月出版）快有一年了,最近才有时间细细阅读.不想刚一翻阅便被吸引住了,爱不释手地从头至尾地看了下去,并接着阅读他的理论著述《庄周今读》.这是艺术和理论互相搭配以资印证的相互关联的两部著作.和前些年作者创作的长篇历史小说《王阳明》,理论著述《解读王阳明》一样,将古代的理论大家、哲学大师,用艺术的形式,详尽地演绎成小说,推向社会,推向观众,使那些深奥的哲学理论,使这些大师的人格、心灵、思想、仪态,在最大程度上普及化,群众化,形象地展示在普通百姓面前.或许这是艺术创作上的一个创举,一大发明.我捧着沉甸甸的50多万字的大书,感受着书中洋溢着的博大,富瞻,新奇,灵动,多姿多彩的艺术美质,感受着它纵横捭阖独具一格的艺术魅力,实在激动不已.而且,书中描写的那种纷繁多变的历史背景,那些奇特的人物群像,那种刀光剑影、明争暗斗的活动场景,尤其那个多智多徒飘忽不定又有些神秘色彩的庄周的艺术形象,真可谓纵横恣肆,仪态万方,深深地打动了我的心灵,无疑这是一部好书,值得一读.

首先,全书真实地再现了战国中后期的社会历史：广阔,动荡,争斗,杀伐,错综复杂,纷纭多变.“国与国之间,动辄大动干戈；君杀臣,臣弑君,兄弟相互残杀；谁都巴不得一下将对手置于死地.庞涓断孙膑双脚,孙膑用计杀掉庞涓,中山国易主.魏攻宋,楚南征,何时不是狼烟滚滚,血流成河?”春秋无义战,小说生动地展现了这个刀光剑影、明争暗斗的社会场景.战国七雄并立,各自称霸一方.其时,周家天下已七百多年,周的子孙都有封地.有了封地就有一方土地,先吃掉邻近小国,撑起一片天来,再互相兼并,不知有过多少攻伐,有多少国多少部落灭亡,多少人失去生命,才走到由七国分割天下的局面.这七国也都虎视眈眈,都想独自称霸天下.于是,一些政治活动家,一些游说之士,各地奔走,多方游说,合纵连横,成为他们的活动目标,以期说服君主,以期逞能一方.吴起为了在鲁国,因鲁国与齐国有矛盾,吴起的妻子是齐国人,吴起竟下狠心杀死妻子,提着人头去见鲁穆公,穆公命他为将,率军抗齐.后来鲁国老臣鄙薄吴起的为人,吴起在鲁国待不下去了,又投靠魏国,在魏国待不下去了,又辗转投奔楚国,最后被乱箭射死.至于苏秦、张仪的故事就更多.秦国强大,梁与秦作战,要求赵、韩来救梁军,而赵、韩却守在要津,秦将白起大胜梁、赵、韩联军.秦灭巴、蜀小国,连内应也一起干掉.魏又用张仪、庞涓计谋攻赵,齐国救赵,发生了历史上有名的“围魏救赵”的故事.魏又与赵联合攻韩,发生了历史上有名的马陵之战,齐将孙膑用计致庞涓于死地.魏迁都大梁,连国号也改为梁,由此发生“孟子见梁惠王”的故事,等等.一幕幕侵凌杀伐的场景,一幅幅惊心动魄的画面,战国动乱纷争的局势,在作者笔下被生动地展现出来了.实在是“乱烘烘,你方唱罢我登场”.庄周就是生活在这样一个历史时代.我很惊叹作者的创作才能,如此错综复杂的历史事实,都能有条不紊地艺术地再现在读者面前,其记忆力,思辨力是惊人的.

其次,塑造了数以百计的人物形象.拥权自重的暴君者有之,舔痔媚取的宦臣者有之,智谋权变的将才者有之,忠心侍君抗御外侮的名将者有之,各地奔走的游说之士者有之,真可谓形形色色,展现出战国时期繁杂缤纷使人眼花缭乱的政治大舞台.尤其使人吃惊的是：在这个舞台上还活跃着一些奇奇怪怪、异形怪状的人物群.如无头人,瓜葫芦人,独腿人.“一人生来只有一条腿,跳着走路,却比两条腿走得快：一个扁平脸,鼻子、耳朵全贴在头上,无发,如果不眨眼、张嘴,就和瓜葫芦没有两样：一个头长在肚脐处,肩连在一起,看着像高凳.听到说话声,还须寻半天,才能看到头和脸”.因为这是一个畸形的世界,“有畸形人太正常了,没有才是奇怪的”.

还有耍刀人,吹唢呐人,耍把戏人,真是无奇不有.较突出的是鬼谷子的形象,在作者笔下多次出现,和庄周相似,但更加诡秘.他隐居归谷山,住茅屋,建学馆,收门徒.“可是,送走最后一位门人孙膑,就再也不收门徒了,他跟庄周说起张仪、庞涓、苏秦和孙膑,鬼谷子悔恨不已,说他培养坏了人,害了好人、能人.不是没人来投师,而是他一概不接纳”.实际上也是一个怪人.

小说描写的这些人物,很多是使人吃惊、可怖,给人以惊奇感、可怖感.金圣叹评《水浒传》,经常说：“且怖且快”,“不怖不快”.从其可怖的形象描写中,给人以快感、惊奇感.朱光潜说：惊奇感也是一种美感因素.

再次,描绘出庄周的艺术形象,这是全书的主体.作者没有选取他人生的横断面来写,而是从小写到老,描写了他完整的一生.他出身楚国贵族,为躲避战乱,似乎居无定所,到过宋,到过葛地,在漆园生活的（时间）长一些,其后大部分时间是在濮水边上的学馆授徒.庄周很穷,穷到住陋巷,穿麻鞋,打草鞋卖度日.他的肖像：“头戴破帽,身穿破衣,脚蹬麻鞋,靠大树坐在地上,手里一把用粽叶随意编成的扇子,有一下没一下地扇着”.

作者展示出他的思想与个性：不为物累,不为情绊,视富贵如浮云.他继承了老子的学说,但又发展了老子的学说,更加重视和强调人的主体性,张扬人的个性,主张自由、平等、博爱,崇尚自然,顺应自然,与世俗悖逆.所以随意漂泊,任意所为,不愿,不与当权者合作,不与污秽者同流合污,大有众人皆醉我独醒之意.他看重生命,鄙薄私欲.他说：“有生就必有死,正因为这样,每个生命都有自己生存的权利,都应该被尊重、爱惜.要爱惜自己,也要爱惜别的生命,所以我说,打仗最无道,无道就在于为了私欲,什么都敢做”.他的门徒京力理解到老师的思想说：“这个世界弄不好,就是人人有个私心在作怪,小官小私,大官大私：小官想当大官,王侯想独霸天下,有了私,乱就开始了”.

老子提出“道”的命题,他说：“道大,天大,地大,人亦大.城（域）中有四大,而人居其一焉”.庄周则说：“天地与我并生,而万物与我为一”.都是对人生精神自由的无条件的追求.庄周接着说：“这个世界,无始无终,无边无际,它来源于‘道’,‘道’先天就有了,它不是现成的什么道理,没法学,却可以悟.心保持虚静,无私无欲,便可悟到.利欲熏心的人,眼里只有私利,既被‘是’所迷惑,也被‘非’所迷惑,无法达到无是无非、虚无恬淡的无为境界,他们是无法得到真知的,也就无法得‘道’.比如人的生死吧,生也好,死也好,都是很自然的事.有什么必要喜欢生,讨厌死呢?但是,要真正理解生死,就不能悦生,也不能恶死”.这些道理,在小说中诠释得比较易懂.

庄周也是一个有血有肉的人物,自己不愿,但并不阻止他的学生,并推荐王益入梁,成了惠施女婿,梁国下大夫.他有不少朋友,和惠施是至交,因为理论上的问题,见面就吵架,但惠施死后,他还是很动情的.他有自己的精神世界,也有自己的感情生活,他始终爱着妞儿,在贫困中不离不弃,相濡以沫.妞儿死后,他鼓盆而歌,或许是他顺应自然的一种方式.他临终时,门人准备厚葬他,他婉言谢绝,说：“我用天地做棺椁,用日月做价值连城的美玉,以星辰做珠宝,以天地万物为陪葬品,难道还不齐备,为什么要额外加物品”?他是大理论家,但也很富有人情味,如帮他的门生选妻,就很有情趣,小说中也写他有很多生活情趣,使人喜爱.

读罢这部小说我在想：这样一部纵横恣肆、仪态万方的长篇历史小说,是很难创作的,作者用了一些什么方法呢?我想至少要处理好几个关系.比如：历史真实和虚构的关系.既然是小说,就要有虚构,不排斥虚构.过去,对中国历史小说中史实和虚构的关系,一些理论家做了许多有益的探讨.如说《三国演义》是“七实三虚”,七分史实三分虚构,并认为这是一种行之有效的历史小说的创作方法.我觉得《庄周》的作者袁仁琮先生这方面处理得就很好,它始终是在历史真实的基础上进行虚构,虚不离实,史实和虚构各自的比例互有不同,但都能发挥到极致.如《庖丁解牛》的故事,这是先有历史文献,作者就在这个文献的基础上,虚构出小说中的人物“耍刀人”的艺术形象,使之生动地展现在小说中,活跃在小说舞台上.耍刀人之“解牛”,实在出神入化,令人目不暇接,动人之极,使其艺术形象深深地吸引着读者.

最后逻辑思维与形象思维的关系,作者运用了大量的形象思维,将许多历史事件具体化、形象化了.如《邹忌讽齐王纳谏》,这种历史故事,作者都具体化、形象化为小说的故事情节.再如“庄子鼓盆”的故事,作者形象化的就很动人,庄周一边鼓盆,一边唱着歌,形象、奇特,引人入胜.

还有生发、点染、升华的艺术手法的援用,也都很成功.如楚南征的故事,一点史料,作者就生发、点染成洋洋洒洒几篇大书,楚国两次南征对少年庄周心灵的影响很大,从负面造就了庄周的人生.类似的例子是很多的,不胜枚举,它不仅使人懂得许多历史哲学知识,也使人得到许多艺术美感享受,所以,这是一部难得的好书.

责任编辑：龙菲