公民社会呼唤思想政治教育

科学发展观把坚持以人为本和经济社会全面、协调、可持续发展统一起来,其核心和本质是以人为本,突出人是社会的核心和主体.与此相对应,科学发展观就要求在政治上保障人民的的政治权利,尊重和保障人权,支持人民当家作主,扩大公民有序的政治参与,保障人民的合法权利.显然,这必然使得一个为中国人完全陌生却又充满着巨大吸引力的社会主义公民社会正在悄悄地萌发、成长.而市场经济、公民社会等新生事物的出现,对传统、思想观念造成了巨大冲击,也给传统的思想政治教育带来了严峻挑战和发展机遇.思想政治教育需要在剧烈的变革中经受洗礼,反思成效得失,寻找新的理论和实效生长点,力图实现对传统思想政治教育的超越,以顺应、诠释并引领社会的转型和发展.

社会主义公民社会正在形成

随着科学发展观全面落实及市场经济体制的逐步确立,中国式的公民社会的形成将是不以人的主观意志为转移的必然结果.尽管这是一个艰难曲折,也很漫长的过程,但我们并不能因此而不正视它的存在,不去正视它给我们带来的问题.

公民社会是一种界于国家和私人之间的中间领域,它必然会凸显个人的价值主体性,反对国家对个人的全面控制,它承认并鼓励个人发展自由个性、创造意识.因此,公民社会为个人的发展提供了一种广阔的空间,这与社会主义发展本身的价值目标坚持科学发展观,促进人的自由而全面的发展是一致的.

当然,犹如市场经济本身是一把双刃剑,公民社会也并非有利无弊,这就需要我们正确看待.正如在上文中曾提到的,我国要培育的市民社会是一种国家的制衡力量而非单纯的对抗力量,同时它也应该是摒弃只重个人而忽略整体国家的观念,因为极端的个人主义与专制的集体主义一样都会走向社会发展要求的反面.因而,我国要想培育出一个健康、良序的公民社会,就首先要对公民社会本身有一个正确的认识.如果把这种正确的认识诉诸于培养人、开发人的思想政治教育上,思想政治教育就需要对自身的价值取向作出符合社会发展需要的调整.

思想政治教育要兼顾个人品质和社会改善

在传统的计划经济年代,思想政治教育完全是为国家的政治需要而怎么写作的,国家利益成为思想政治教育目的的根据.随着国家与社会之间关系的变化,正是这种传统的思想政治教育陷入了表面上强化,但实效不佳的两难困境.因而,思想政治教育要想走出这种困境,就要摆脱过去那种只重国家、不重个人的做法,在价值取向上走国家、社会与个人多元综合的路子.

那么,思想政治教育如何能兼顾到多元综合的价值取向呢?或者说它需要培养的是什么样的人呢?在我国现阶段,就是公民.现代国家的基本单位是公民,而非家庭.同时,公民也是公民社会的基本成员.我国是一个历来只重视整体而不重视个体的国家,在从传统向现代的转型中,就尤其需要注重现代公民的培养.

在西方政治传统中,从公民在古希腊出现开始发展至今,经历了古典共和主义公民到现代自由主义公民的历史流变,也即经历了积极公民到消极公民的演变.在古希腊和古罗马,公民是参与公共事务而集统治者和被统治者于一身的共同体成员.古典共和主义公民观的哲学基础是城邦集体主义,崇尚公民在公共事务中的平等参与,重义务而轻个人权利,追求固体的公共善和公民德行.近代社会,随着启蒙运动和自由主义运动的兴起,公民社会与国家逐步分离,公民个体也与政治过程逐步健康,使“公民”产生了与其古典内涵不同的蕴意.自由主义公民观的哲学基础是个人主义,公民权利与契约式的低度义务相联系,强调私人领域的自由自主性和制度规范,倡导价值多元和社会异质.但本文以为,无论是古典共和主义的“公民”还是现代自由主义的“公民”,都难免有偏颇之嫌,因为其本质分别是国家、社会目的和个人目的在公民个体身上的表现.绝对的国家、社会目的和绝对的个人目的都会引发一系列的社会问题,也不应是社会主义国家的理性选择.

公民一词内含着公与民的结合,也就是公与私的结合.公民具有两种生活秩序,即他作为个体人的私人生活和作为社会人的公共生活,并且在他个人的生活和共同的公共生活之间,既存在着鲜明的区分,又存在着紧密的联系,国家与社会的张力也就构成了公民两种生活秩序之间的张力关系.一个合格的现代公民必定是既把自身融入于国家和社会但又能保持个性自由的人,是一个追求个人利益但又不缺诚信道德的人,是一个服从整体但不顺从社会的人.一句话,社会主义公民应是具有“群己兼顾”、“群己兼益”、个体发展和社会发展统一的品质与能力的社会主体.思想政治教育如果也同时兼顾个人品质和社会改善,那么,就应该以培养这样的合格公民作为其合理的目标选择.也是思想政治教育实现个人价值和社会价值统一的根本方式.（作者分别系北京交通大学研究生；北京交通大学教授）