物质到精神的追求

摘　要：东方哲学更加注重人的精神境界,中国的哲学是一种生命的哲学,中国历史上有无数的圣贤先哲具有超凡的境界,至今仍然影响着我们的精神生活,如在中国文学史上被人们津津乐道的文人大家千古旷达,苏东坡与陶渊明,都有着那种通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”.这可以在他们自己所创造的诗境里找到依据.

关 键 词 ：追求　精神　境界

西方社会对超前消费文化的无限制推崇不能不说是当前世界性金融危机的根本原因,仅以美国为例,这次经济危机首先是由于次级贷款的严重泛滥造成的,其中具体表现为美国民众的以房屋为抵押的贷款十分盛行.全国的大小银行在危机前对贷款毫无任何规范和限制.无论贷款者的年龄,身份,无论贷款多少额度,银行一律放款,而且还主动对出各种花样翻新的鼓励和刺激人们贷款的模式,其中著名的是reverse mortgage,即利息的计算方式是以未来房产的涨幅为前提,并按每一年的增长来累积,为屋主提供贷款.人们在欢天喜地消费着,写车,写房,购物,旅游,而这种令人眼花缭乱的消费是建立在未来经济发展以及房价增值的基础之上的,而未来尚是一个虚无,一个传说,一个想象.

当经济的发展自有其本身的运行规律,而不受人们的意愿为转移的时候,即房产价值没有像人们预期的增长,相反足大幅度地回落,美国经济的繁荣局面就像没有骨架的大厦一样,顷刻间轰然倒地,房屋市场瓦解,法拍屋比比皆是.

在严重的经济危机面前,美国人民叫苦不迭,节衣缩食,物质消费文化受到极大冲击.即使在一套套刺激经济复苏的方案的颁发后,美国经济至今仍然苏而不醒,人们还在黎明前的黑暗苦熬着.在漫长的等待之中,上到总统,下到黎民百姓,人们不能不反观自己的行为,从而更加欣赏由Elizabcth　Gilbrrt所著的以描述从物质到心灵追求的Eat,Pray,Love(中文译为《一辈子做女孩》).2008年,美国j寸代周刊将Elizabeth Gilbert列为对世界最具有影响的百名著名人物之一.Eat,Pray,Love~2006年出版,现已被译为20多种语言,可谓红遍全球.可见,Eat,Pray,Love的出版发,亍对现在处于非常时期的美国和西方社会的影响,这也是作者和出版商所始料不及的.

Gilbert的具体做法是,她选择了第一个英文字母都是“I”打头的几个国家,即意大利,印度和印度尼西亚,开始其一年的游历.在意大利是为了享受那里的美食醇酒,但感觉上的满足无法使作者感觉到对生命的愉悦.她感觉到,人生的目的和意义绝对不是在歌舞升平的享受中度过；而时值正是美国经济发展处于高峰,物欲横流及至的时候,Gilbert首先摒弃和批评了这种及时行乐的生活方式,不能不说是有先见之明.但是出路在那里,人生的目的和意义何在Gilbert并不知道,她还要去寻找.接下来,在印度,Gilbert通过练习瑜伽和体验攀岩,从而意识到对满足感官不断追逐的空虚,她终于学会了放手,从而使自己的灵魂得以从追求物质的生活中超脱与升华,混乱的身心的到了洗涤；而在印度尼西亚,作者终于找到了物质与心灵沟通的渠道,找到了自己的真爱和友谊,达到了身与心的平衡.可见,Eat,Pray,Love不是简单的云游记述,而是作者追求心智历练和心灵解放的文化苦旅.

像Gilbert一样,我们每一个人也曾经存在过对生命的新的感悟,体会和愿望.但是,每当我们的理想回到现实世界中来,我们常常又要回归旧有的生活轨迹.在此,有人不能不问,难道Gilbert真的是被现实压迫到不离开现实就不能活下去的境地,还是她超级的勇敢呢,或者两者兼而有之.自古而来,古今中外,有多少仁人志士为追求生命的升华而苦苦寻求,并在不同程度上有所收获.其实,Gilbert只是其中的一位.18世纪的高更,人类绘画史上的大师级人物,也是这样一位寻求自我心灵超脱的人物.高更为了寻求精神的解放,放弃了工作,放弃了家庭以及中产阶级的地位,并将这种自我救赎之路通过绘画的形式表现出来,他的那种对绘画思想风格的追求途径感染着一代又一代后来者.此外,像人类各大宗教学派的思想领袖,也都是意识到除了物质生活之外的精神需求并通过修炼和升华而创造著名的思想学说的.

如果Gilbert一直云游在外,不直接面生活在纷杂喧闹的美国社会,那么她的精神追求的完善或者不是全面的.一年后,Gilbert结束旅途重返物欲横流的美国,而她是怎样面对现实的呢这是对她精神追求的挑战和新的起点.Gilbert承认,她回到美国后,仍然要像其他人那样过一种平常的生活.她必须要支付各种账单与自己的朋友和家人时常见面.此外,还有其他许多责任需要承担.但是,即使她回到现实中来,但实际上她与以前相比有很大的不同了.她非常小心翼翼地保护自己的那个新我不被现实的社会(即21世纪的社会)所同化.具体来讲,她要减少那些随时随地无所不在的电视,还有激烈的竞争,以及对成功的无限制追求和过度消费及贪婪,还有其他的生活琐细对她内心所造成的负荷.她在日记中写到：当我的生活遇到的警戒灯,我都会反观生活的脚步是否太快,而不像以前那样闯过生活上的一个个十字路口.美国资本主义及其的运转有其正面效应,但是通过相互之间的激烈竞争而达到最好,最快,最富,最有效的目的,并沉迷于此,无疑等于慢性.Gilbert继续写道,我尽我的一切努力来摆脱这种文化的影响,其中medi ration(打坐)对我有非常大的帮助.我们知道,打坐是我国古代一种养生健身法,它可以起到消除杂念,归己静心的境地.可见,Gilbert是在一个大的社会背景之下试图努力地为自己营建一个小小的属于自己的生活空间,即在大宇宙qJ的小的宇宙,而且是系统化小的的宇宙.生活在现代社会,每一个人都与另外的人或事在社会上互动,从而一个人的想法特别容易受社会风气的左右,如何保持自己的思想个性,不使自己变成社会的一架机器是我们必须思考的问题.

相比之下,东方哲学更加注重人的精神境界,中国的哲学是一种生命的哲学,中国历史上有无数的圣贤先哲具有超凡的境界,至今仍然影响着我们的精神生活,如在中国文学史上被人们津津乐道的文人大家千古旷达,苏东坡与陶渊明,都有着那种通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”.这可以在他们自己所创造的涛境里找到依据.可见,Gilbert对东方的瑜伽和打坐的练习也是在追求那种返璞归真的超凡境界,但我们可以看到她尚处于在自然境界的艰难跋涉的学习过程里.所以说如果Gilbert能来、到东方文化的发源地――中国,不能不说会更有收获吧,因为她能寻早到那种回归自然文化的根源,也就是中国道家本休嗖‘化.