宋代咏梅诗词对后世文学的影响

[摘 要]宋代咏梅诗词是咏梅文学的创作顶峰,表现了梅花审美文化的多样性.本文从物质及精神两个层面分析了宋咏梅诗词对后代文学创作的影响及贡献.

[关 键 词]宋代；咏梅诗词；影响

宋代由于社会、审美、宗教、经济、领导因素等各种各样的原因,文人们形成了恋梅、赏梅、咏梅之风.北京大学古文献研究所编纂的《全宋诗》（1991-1996年,第一版）约4000卷,60册,共收诗约二十五万四千首,梅花题材之作（含梅画及梅花林亭题咏等相关题材）占1.85%,计四千七百首.《全宋诗》11万余位诗人中有六百多人都作梅花诗,令人称奇.《全宋词》（唐圭璋编,中华书局1981年第一版）收词计两万零四百首,其中咏梅词1120首,占5.6%[1].宋人文学创作中咏梅风气是一种特殊并且重要的文学现象.它对后代文学产生了一定的影响.主要表现在两个方面：

一、物质层面的影响

(一)咏梅诗词作品数量可观

宋代所形成的这种咏梅风气,为后代留下了许多的咏梅篇章.据今人程杰调查；现存宋代咏梅诗词是宋代以前咏梅诗词的50倍[2].宋代咏梅作品数量之多,十分罕见.在宋代,咏梅诗词已经达到了炉火纯青,登峰造极的程度.咏梅专题联章组诗多.如宋初林逋“孤山八梅”,梅尧臣《京师逢卖梅花五首》,首开七绝联章咏梅之方式.苏轼以文坛盟主,有《次韵杨公济奉议梅花十首》、《再和杨公济梅花十绝》,都是十首以上的组咏,对宋咏梅之风盛行影响较大[3].后人在咏梅时,总是或多或少的有宋代咏梅诗词的影子.黑格尔说：“每一门艺术都有它在艺术上达到了完满发展的繁荣期,前此有一个准备期,后此有一个衰落期”[4].在宋代以后,虽然也不乏写梅的高手,如元代的王冕,它的《墨梅》就是一首咏梅佳作.但是从整个时代来看,宋代的咏梅篇章数量之多、质量之好,无与伦比,在中国文学史上是精美的一笔,给我们的诗词宝库里留下了吟咏不断的千古绝唱.

(二)咏梅题材的繁复繁衍

除了大量的咏梅诗词以外,咏梅创作的繁荣更是赏梅情趣内涵的拓展及创作活动的外延.宋代是历史上赏梅、品梅的兴盛时期,不仅有大量的咏梅之作,还出现了许多的栽种梅花的专门著作.南宋范成大为“中兴四大诗人”著有《梅谱》,记所居范村之梅十二种“江梅、早梅、官城梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、蜡梅”,是中国,也是世界上第一部艺梅的著作,它的地位不言而喻.北宋神宗元丰五年（1082）周师厚著有《洛阳花木记》,记载“杂花八十二品”：“黄香梅、红香梅、（千叶）、腊梅（黄千叶）、紫梅（千叶）.”“桃、李、梅、杏、莲、菊各数十种”[5].品梅专家南宋张俊曾孙张功甫著有《梅品》一书；宋伯仁的《梅花喜神谱》分上、下两册,收录100幅图,是中国第一部专门描绘梅花情态的木刻画谱,也是中国最早的木刻图籍.因宋时画像俗称为喜神,故名.分别描绘蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实等梅花的种种形态.南宋初黄大兴,字载万,号岷山耦耕,蜀（今四川）人.其选录唐五代至南北宋之交的咏梅词410多首,编10卷《梅苑》,为现存最早的专题咏物词选,也是现存保存较完整的宋人选宋词的最早选本[6].这些著作都为后代留下了不少植梅、赏梅、画梅、写梅的趣闻佳话.为后代留下了许多关于梅独特的历史.

(三)咏梅诗词丰富、发展了中国古代抒情文学的内涵和表现手法

入宋后的咏梅文学首先表现出物色征逐、追心悦目的主动意态和情趣.如林逋在《孤山八梅》中描写梅花“疏影横斜、暗香浮动”的幽雅形姿,体现出闲静淡泊的隐者意趣,奠定了梅花作为人格写意的审美发展方向.至宋咏梅丰盛时期,梅花不仅是一个清新芳菲的审美对象、更逐步被赋予君子“比德”品格的意义和思想价值,从而上升为崇高的文化象征.宋咏梅作品运用各种各样的表达方式,它们丰富、发展了中国古代抒情文学的内涵和表现手法.文人们想尽妙法,从各种各样角度写梅,运用各种各样的艺术手法写梅.宋人大量发展起以物类聚、渲染烘托、旁敲侧击、横斜取势的手法,林逋首开此例.宋著名画家杨无咎（字补之,号清夷长者）的《御街行》：“破寒迎腊吐幽姿,占断一番清绝.照溪印月,带烟和雨,傍竹仍藏雪.”即为咏梅侧面烘托描写一例.宋人咏梅有白描、设问、比兴、象征、比较、比喻,写了千姿百态的梅花,塑造了梅花这一崇高的形象.又用了亦物亦人、人花一体、追新求异、侧面烘托、以物寓情、造境铺色、以宾衬主,将自己和梅花融为一体.用精炼的语言将梅临寒傲雪的高洁品格写了出来,同时将自己对梅的情感写得淋漓尽致.

二、精神层面的影响

在上古人们的心目中,梅即被视作和羹,意谓梅是上等的调味品.但是,随着时代的变迁,对梅的审美态度不断改变、审美意趣不断拓展.到了宋代,梅的外观、标格逐渐凝定了下来.中国文人向来重神不重形,宋代所形成的咏梅风气,使梅花的自然品格和人文品格得到了高度赞扬.梅花不仅仅是一种用来赞咏的植物,它最终上升为重要的文化象征,更重要的是从而成为了中国民族性格的一个象征符号.

梅的美在于它成为了中国民族的精神美的象征.它奇特的自然属性,符合了中国人的道德观和理想追求.梅花丰富的内涵――报春而不媚春,自傲而不狂妄,高尚而不俗气,有追求而不霸道,更是中华民族的民族性的体现,文人爱梅就有了双重的意义.如陆游《梅花》一诗：“玄冥行令肃冰霜,墙角疏梅特地芳.屑玉定烦修月户,堆金难写破天荒.了知一气环无尽,坐笑千林冻欲僵.力量世间谁得似,挽回岁律放春阳.”梅花凌雪吐艳,寒冬飘香,更送来春的生机和希望.这与君子所推崇的高洁品性、兼济天下的气节相符合.

(二)讴歌梅花孤高亮节的清姿神韵,寄托君子的“比德“理想

张先,字子野,北宋时期著名的词人,曾任安陆县的知县,因此人称“张安陆”.与柳永齐名,造语工巧,曾因三处善用“影”字,世称张三影.《梅苑》收录其《汉宫春.蜡梅》中赞扬梅花“更孤标俊格,非雪凌霜“,”应为是、正色,东君别与清香”[7].从以上咏梅词盛赞梅花傲雪抗寒的斗争精神看,就体现出中国古代君子“达则兼济天下,穷则独善其身“的志向抱负和感时伤乱、救济时艰的社会责任感,表达作者梅品即人品,物人同一的气节操守.

(三)借咏梅寄寓词人的身世家国之感或身世飘零之悲与爱情友谊之象征

陆游《卜算子咏梅》“驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.”词人借孤单落寂的梅花迎雪吐艳、凌寒飘香,表达其郁郁不得志、报国无门的苦闷,通过梅花自然代谢描写梅花铁骨冰心的崇高品质,用人格化的梅花抒发自己决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨.如表达情思的词作,洪适《临江仙》：“相思凭过雁,飞送一枝梅”.

宋代咏梅文学影响深远,不仅体现了梅文化繁荣昌盛的生动图景,而且主导了梅花审美的基本方式和理念,代表了这一领域文化意识发展的高度.