读《碎片化的历史学》有感

摘 要：本文就书中的“长时段论”、“历史断裂化”、“历史碎片化”观点进行诠释.

关 键 词：长时段论；历史断裂化；碎片化

作者多斯对法国年鉴学派历史的条理性介绍,不仅使我对年鉴学派有了深入的了解,也使我对历史有了些许感悟.

一、对年鉴学派发展历程总结

年鉴学派对历史研究的过程是一个由里及表的过程.年鉴学派的两个开创人注重历史的整体和规律性研究,但是后来的继承者逐渐舍弃历史的宏观研究,从事一些表面现象的探讨.也就是说,年鉴学派从“大历史观”走向了“小历史观”.为什么会发生这一变化?我觉得这与三个时期的领导人物是密切相关的.他们试图整合其它学科为历史之门下,必然会割舍自身的一部分以达到与其它学科拼合成功.在此过程中,与历史相拼合的学科越多,也就意味着自己割舍的越多.最后,历史变成了空壳,一种名之为“历史”的“历史”.

二、对布罗代尔“长时段论”的评价

布罗代尔的“长时段论”认为：从长期看,历史只是一种反复,试图去变革是无意义的.这个观点有其合理性.首先,中国古代社会各王朝的交替过程中,虽然在王朝中后期,一些有志之士进行改革,但仍挽救不了其灭亡.又如,苏联走向解体和资本主义复辟.再如,当我们都认为人类越来越文明时,二战让我们变得清醒.六百多万犹太人被屠杀,美国在广岛、长崎投下两枚使无数生灵化为灰烬.这让古代野蛮人都要相形见绌.如此多的事实摆在眼前,讲历史是一种反复,变革是无意义的,确实让我们无法反驳.但是,我们也要看到此观点的片面性.因为这些反复不是简单地重复,而是一种“螺旋式”的上升,每次反复已经不是同一起点了.其实,用我们自身的成长经历可以做一个很好的说明.在生活中,任何人都不可能是一帆风顺,必然会有矛盾的时刻.而此时,正是我们进行思考,升华自己的关键时刻.通过解决矛盾,使自己进一步提高.当然,将来仍然会遇到矛盾,但此时之矛盾已非彼时之矛盾,因为我们思想的承载力变强了,解决矛盾的能力也随之增强.在对待矛盾时,会倾向一种安抚,一种自然而然的化解,使矛盾不在具有当初之威胁力.可以肯定,这是一种思想上的进步.

另外,用苏联社会主义革命失败对法国年鉴学派部分人的影响,也可以形象的说明这一点.当崇拜斯大林的人士看到他们曾经鼓吹的社会主义革命带来的只是极权时,这些人“发了疯”.他们开始极力反对革命,并且认为法国大革命对法国没有任何意义.在社会上,他们极力抵制变革,倡导社会的惰性发展.由此可见,虽然苏联社会主义革命没有成功走出“长时段论”的怪圈,但其从侧面上也影响了诸多国家,使这些国家获得经验与教训.可以说,这是“牺牲了自己,成全了别人”.

三、对历史断裂化的看法

法国大革命被认为是法国历史发展过程中一个历史断裂化的标志.虽然年鉴学派首先提出来,但是他们否认大革命有任何意义.同样,独立战争是美国历史发展过程中的一次历史断裂化事件.但是从“长时段论”来看,年鉴学派认为独立战争并未对美国以后的发展有任何意义.换句话说,即使没有独立战争,美国仍会发展的如此之好.照此类推一下中国历史发展过程中的历史断裂化情况,如安史之乱之于唐朝,辛亥革命之于清朝,还有众多的农民起义等等.这些历史断裂化事件到底能不能避免,究竟有没有意义?我认为,历史断裂化是不可避免的,它对历史的发展是有意义的.首先,从历史的发展进程来讲,历史断裂化时期正是新旧交替的一个关键时期,是历史发展过程中的一个必然趋势,因为历史要进一步发展,必然会清除其发展过程中的阻碍因素,其激烈化的表现形式即是我们看到的诸如法国大革命之类的历史事件.其次,历史断裂化时期正是社会组织结构优化重组的关键时期,有利于社会重新焕发生机,历史也就在新的起点上继续发展下去.再次,历史断裂化时期会对政治、经济、文化等进行大规模的重新整合,它是以暂时性的破坏与重建来换得历史的长时间安定发展.可以说,它在历史发展中起着承上启下的作用.所以,我们不能否认历史断裂化在历史过程中应有的意义.

四、对历史学碎片化的看法

法国年鉴学派在历史扩张中,总是意图收编其它学科,使它们都臣服在历史学科之下.虽然这一行为开辟了历史研究的新领域,并使历史研究内容更加丰富,但是无限制的扩张,最终使历史呈现了碎片化的发展态势.

年鉴学派丢开了历史的总体性和规律性研究,使历史研究没有了主心骨,历史开始委曲求全迎合其它学科,最终历史也会被其它学科所抛弃.因为一个没有独立性和自身性的学科,终会溶于其它学科当中,或仅存一名称或消失的无影无踪.

法国年鉴学派的历史研究逐渐从“杨树型”走向了“柳树型”,终有一天会成一堆荆棘.因为当历史研究的主干日趋弱化时,其分支就会逐渐营养不良,只能落得“满地损,有谁堪摘”的可悲局面.

中国历史研究需要吸收其经验,更要重视其发展中的教训.首先,我们必须弄清中国历史发展的主干是什么?不可否认,政治研究是我国历史研究的主干.所以,对政治文明的研究应该是我国历史研究的主题.和西方国家相比,新中国建国时间毕竟较短,政治文明建设还要走很长的路.所以,对政治文明发展建言献策应是我国历史研究的一个重点.而且作为历史主干的研究不能枯竭,没有政治文明这一前提,其它研究就会面临营养不良的困境,大多会昙花一现.从中国历史发展的总体来看,文化与政治密切相关,中国传统文化如何在当今社会获得新生,也是一个重要的研究课题.中国的政治文明之路,需要中国传统文化的回归,通过对传统文化的继承与发展,来提高我国的政治文明程度.

不过,现实情况是我国直接吸收了年鉴学派现阶段的研究成果,迅速走向了历史学的破碎化研究.虽然这能够极大丰富已有的研究成果,但是我觉得任何研究都是一个长期积淀的过程,不能“舍本逐末”.从法国年鉴学派发展的历史也可以看出,研究需要一步步走,我们要坚定的是历史研究要有一个总体方向,并有一根主干作支撑,然后再做到枝繁叶茂.否则,就会和年鉴学派发展趋势一样,落得“满地损,有谁堪摘”的局面.