“三言”看冯梦龙的文学思想

摘 要：冯梦龙是明代杰出的文学家“优秀的通俗小说编撰者”.他编写的“三言”对后世的文学创作影响较大.本文从作品中体现的婚姻观、妇女观和商人观各个不同的方面对“三言”中作者的主要文学思想进行考察,并探讨其形成的原因.

关 键 词 ：三言；冯梦龙；思想

中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

明清两代是小说空前繁盛的时期.明代中叶以后,小说不仅广泛流行于间阎百姓之中,而且受到了一批著名文人的关注,对长篇通俗小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《梅》的批评尤为多见.短篇小说在明代末年,也渐成繁盛之势,最具代表性的当是冯梦龙所编的“三言”和凌蒙初所编的“二拍”,他们对民间通俗文学,尤其是小说的搜集、整理、刊行方面的贡献最为突出.同时,在评点及其序跋中也表达了他们的小说理论,在这方面,冯梦龙堪称代表.

合称“三言”的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,是古代白话短篇小说中最重要的作品,也是冯梦龙的代表作,可以说,冯梦龙在中国文学史、小说史上的重要地位,就是靠“三言”确立的.

一、“三言”中的商人观

明末,随着资本主义生产关系的萌芽,商业和手工业日趋发达.冯梦龙“三言”中的商业,商人观.与传统儒家所信奉的,“重农轻商,轻财重义”.强调的“农业为本、工商为末”的观念很不不同.有时甚至是完全对立.“三言”中不少作品,冯梦龙都把商人、手工业者作为正面人物.把商人行为,手工业经济活动作为不可缺少的正当经济活动加以肯定,他热情地描写了人们的经商活动.表现了人们对物质财富的称羡和追逐,甚至在一些篇章中还描写了商品流通和交换的全过程.富有鲜明的时代特色,如（刘小官雌雄兄弟）中,作者写刘奇、刘方开设布店发财.肯定了小酒店主人的急公好义,赞扬了小商人崇尚信义.助人为乐的好品质.《汪信之一死救全家》中汪革办铸铁作坊,开酤酒致富.《施润泽滩阙遇友》中描绘了当时的手工业发展状况,歌颂了施复和朱恩这两个手工业者之间的友谊和互助.

二、“三言”中的妇女观

冯梦龙作为通俗文学家和小说理论家,首次提出了“情教观”的文艺思想.“三言”的编纂及作品中女性形象的塑造,无不反映他对真情的追求和通过真情教诲众生、改良社会的目的.作品塑造出众多的妇女形象,并通过女性主题的开拓,揭露纲常名教及封建制度抹煞人性,践踏妇女尊严的本质和罪行.冯梦龙编纂的“三言”不啻是一部展示女性、颂扬女性的歌集.“三言”中充分展示了不同于以往作品中的女性形象的真情和至情.我们从“三言”中的妇女在追求自由幸福婚姻中看到,她们选择婚恋对象的条件与封建婚姻观有两个不同的方面：其一,她们在爱情对象的选择上,提倡男女双方要相互尊重,平等互爱,要以真情作为结合的基础,已逐步摒弃掉那种“媒约之言”、“门第相当”等旧婚姻原则的约束,代之以“知情知趣”、“忠厚志诚”等新标准.比如《警世通言》卷29《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺,就表露出这种新的思想性格特点.她在爱情的追求中热情主动、执著大胆而且勇于斗争.在“三言”中,追求婚姻幸福所表现出的执著和抗争精神,也令人为之震动,作者在对她们的不幸遭遇寄以同情,对封建势力、市侩势力进行无情鞭挞之外,对不幸落入风尘的女子还持着不同于传统观念的态度.《警世通言》卷24《玉堂春落难寻夫》是一篇具有代表性的反映生活的小说.其二,金钱在婚姻中起着某种决定作用,成为婚姻成败的一个重要条件.身处资本主义萌芽时期的冯梦龙深刻体会了时代的变革.弃农经商,弃官经商,种种对金钱的追求在“三言”中比比皆是.过去,商人赚了钱便千方百计跻身于官宦行列.而在此时,做官的“觉得心里不耐烦做此道”,遂“告脱了官职去经商”；当读书人并不想穷经皓首或“读书不就”时,便另图门路,“凑此资本,写办货物,图几分利息”.因此,人们在婚姻的选择上,在贵族与商人、门第与财富之间,“以富贵相交,而左旧族”.如在《两县令竞义婚孤女》.

三、“三言”中婚姻观和爱情观

明代的程朱理学思想渗透到了社会生活的方方面面,理学认为爱情、婚姻必须门当户对.听从父母之命、媒妁之言,讲究存天理.冯梦龙对此进行了猛烈的抨击,他主张爱情自由,反对门第观念,说情始于男女,万物如散线,情为线牵男女相约为婚,此良法也.在他看来判断爱情婚姻的标准是“情”他将儒家的正统观念与人念调和为一.高举着“情感论”的旗帜,以性情讨论文学.认为小说当以“吟咏性情”为本,先圣昔贤经籍坟典只是一个“情”字,“情”是六经的实质.显然冯梦龙所强调的真情,真心是对戕害人性,人情的宋明理学的彻底否定.他大胆张扬人的性情,提倡个性解放,充分表达了市民阶层对理想爱情的渴求.“三言”中爱情作品占三分之一,在这些篇章中作者歌颂了坚贞诚挚的爱情,表达了反对封建道德、禁欲主义,追求幸福、自由、和平等时代思想.冯梦龙就是要通过它们,以“情教”来发挥积极的社会作用.

四、“三言”中的仁义忠观

“仁义、忠孝”是儒家思想的核心.儒家认为仁义是人的最高道德修养准则.“忠孝”是人伦关系的标尺）而在“三言”中冯梦龙赋予了它们以更为宽泛的外延和内涵-他把仁义和忠孝统一在一个“情”字上）要讲仁义或忠孝首先要看是否有“情”最突出的表现就是在仁义和忠孝中融入了市民的思想意识和标准.