和谐社会建设中的个性性原则

【摘 要 】莱布尼茨单子论在西方传统实体思想发展中留下了浓重的一笔,特别是莱布尼茨基于个体性原则对于单子的“个体性”与“整体和谐”的矛盾的思路,无疑从理论上解决了“个别”与“一般”关系的哲学难题,由单子的个体性推演出了现实人的个体性,试图揭示莱布尼茨立足个体性构建整体和谐的思想对于我国以人为本构建和谐社会的启示意义.

【关 键 词 】个体性原则；整体和谐；单子；以人为本

我国现今正处于社会转型的关键时期,拥有稳定和谐的社会环境变得极为重要,在这种背景下,我国提出了“以人为本”构建社会主义和谐社会的理念,而在构建和谐社会的实践过程中,由于过分地强调了社会整体利益的实现,导致一部分人的利益没有得到尊重,社会出现不和谐因素和问题,以人为本,就是要“以人人为本”而不是以某些人为“本”,尊重每个人的个体性和主体性,尊重每一个人自由全面发展的权利,只有这样和谐社会才不至于变为一种口号,而具有实现的可能性,莱布尼茨提出的基于个体性原则来构建整体和谐的思想就给这一问题的解决指出了方向.

一、莱布尼茨对个体性与整体和谐迷宫的

莱布尼茨一开始就重视个体性问题,黑格尔就曾经指出；“他取得哲学博士学位的第一篇论文就是《论个体性原则》——这是他的全部哲学的抽象原则,与斯宾诺莎是针锋相对的.”莱布尼茨在深入分析笛卡尔主义实体观与原子主义实体观后,他认为应该根本撇开“量”的考虑,而另辟蹊径,从“质”的方面着眼,来寻求构成事物的单纯实体,由此,莱布尼茨提出了自己的单子论.他认为单子的本性不在于广延性,而在于一种“形而上学”的力,他说“亚里士多德称这些形式为第一隐德莱希,我则称为原始的力,或者更可理解它不但是包含着实现或可能性的完成,并且包含着原本的活动”.基于此,他推演出了单子的其他一系列规定性.首先,单子不能以自然的方式产生或消灭,只能是出自于“奇迹”也就是上帝的突然“创造”或“消灭”；其次,“单子没有可供事物出入的窗子”,也就是说各个单子都是彻底孤立的,相互之间不能存在任何真正的作用和影响,因此,“不论实体或偶性都不能从外面进入一个单子.”再次,每个单子的性质都不同,莱布尼茨肯定地说“在自然中绝对没有两个东西完全相似,在其中不可能找出内在差别或基于一种固有的特质的差别.”即普天之下也找不到两片同样的叶子,这就是“不可辨别者的同一性”；最后,单子的自然变化不需要外部力量的激发、刺激而是靠内在的力来实现的,这就是单子的内在能动性原则.莱布尼茨根据单子的上述属性从两个方向对“连续性”与“不可分的点”迷宫问题进行了.微知觉的无限接近形成连续性.由于单子知觉清晰度不同而形成一个由低级到高级的单子的等级序列,即使看似同一等级的单子其知觉清晰度也不同,因此每个等级之间永远可以插进无限多等级的单子,这样以来,整个单子序列就构成了一个连续的世界整体.对此,莱布尼茨曾在《人类理智新论》的“序”中作了经典性的解释“任何事物都不是一下完成的,这是我的一条大原则等自然绝不作飞越.”

二、由单子的个体性到人的个体性的回归

莱布尼茨之所以要强调单子的个体性,其最终目的就是要确立人在现实社会关系中的独立性和自主性,由于人也是由单子表象而成的,特别在表象人的众多单子中占统摄地位的理性单子对人的影响又很大,所以单子的众多性质对现实中的人也是适用的,第一、由于单子是不可分割的单纯实体,那么作为大写单子的人,他也应该是一种独立的实体而不能被分割,这就肯定了现实人作为独立个体的地位；第二、由于单子没有窗户可以进入,单子之间也没有任何影响,因此就证明了人作为个体的独立性；第三、由于单子不能以自然的方式消灭或产生,那么人的诞生或死亡也不应该随意被剥夺,这就确认了现实人作为独立个体的权利；第四、由于单子具有“不可辨别者的同一性”即“内在原则的差异”,因此可以推出人与人之间也存在着相互之间的个体差异性；第五、由于单子具有内在的活动性——力,因此人也就具有一种源于自身的主体能动性.他通过单子的个体性推演出了现实人的个体性,从而为由单子世界的普遍和谐回归到现实社会的和谐奠定了坚实的理论基础.莱布尼茨所描绘的现实世界是一个完美的世界,宇宙是由自主的个体构成的和谐宇宙,社会是由自由的个人构成的正义社会.这就说明,社会整体虽然包含个体,但如果想要社会达到和谐的状态,就必须以每个人为出发点,只要每个人具有清晰的自我意识并且根据自己的善良本性生活,人与人之间就会达到和睦相处,这样,整个社会也就会实现普遍的和谐.所以,这一思想对现阶段我国的社会主义和谐社会建设无疑具有重要的借鉴意义.

三、结语

莱布尼茨以他的整个形而上学体系对“个体性”与“整体和谐”关系的难题做出了较为圆满的回答,他立足于个体性原则实现了单子的个体性与宇宙的连续性的统一,这种论证不仅具有实体观念转型的本体论意义,更是具有强烈的现实意义.单纯从论证方法来看,我们可以发现正是莱布尼茨首先成功地确立了人的个体性和主体性,并从此出发来构建整体和谐,这一思路与我国当前以人为本地建设和谐社会的理念在理论上极其相似.我们首先要确立人的个体和主体地位,做到每个人的自由全面发展,从而形成的和谐社会才具有坚实的基础.