中国奴隶社会的宗教

神的世界是人间的反映.在原始共产社会员,万人平等,所以有“万灵平等”的原始宗教观念.到了商朝奴隶社会,有了阶级,又有了国王.奴主阶级便按照人间世界的样子,创造天上的“上帝”,创造了奴主阶级所有的一神教——巫教,作为压迫与统治奴隶的工具.

巫教崇拜的最高的神,叫做“上帝”,或“天”、“帝”.又崇拜祖先,说是死去的祖先,回到天国,作上帝的随从.上帝统治了天国.又统治了人间.凡是刮风下雨,好坏年成,战争胜利等等,都是上帝所决定.并且,连谁做奴隶,谁做自由民,都是上帝所决定的.国王是奴主阶级的代表,又是天之子——上帝的儿子,他代表了上帝来管人间的.奴主阶级就可以利用巫教向奴隶们说：你们要相信天,相信上帝,你们就得服从上帝的儿子管,就得服从上帝的决定.安分守己地做奴隶.

又有天国,又有人间.又有上帝,又有一下帝”（国王）.谁来做沟通的媒介?于是巫教的僧侣,就担任了这个角色.他们怎样联系天上和人间?怎样传达上帝的决定,反映“下帝”的要求呢?就要靠巫教的法术,靠祷告和贞卜,贞字就是拿着贝问卜的意思.不论求雨、求晴、打仗、打猎、祭祀等等,都要向上帝请示,都要问卜.卜法是拿兽骨或乌龟壳,先钻一下,再用火烤,看兽骨或乌龟壳上的裂文.从裂文的道道上,看是好兆坏兆.卜后再刻词在甲骨上.现在从地里掘出来的甲骨文,当时的作用就是如此.

在原始共产社会末期,画符念咒语的僧侣,已经成为脱离生产的专门职业.到了商朝.他们成了人间的天使,掌握神权的贵族.所以在政治上权力很大.不但世俗贵族要受他们支配,连王权他们都要干涉.特别是巫教的教主,握有大权,巫教的教主的称呼,叫做“阿衡”.“周书”里有伊尹、伊陟等当阿衡的记载.伊尹曾经不让太甲常国王,伊陟在国王太戊面前,就不要称臣.商朝的统治阶级里,始终有着俗权与教权的冲突.到了武乙,有个著名射天的故事.他们并非反对神权,而是要把神权要归团王自己掌握.在商朝末年,部份神权抓到国王手里,甲骨文就有“王贞”的记载.

巫教是商朝奴主阶级的宗教.奴隶却连祷告上帝的权利都没有.“易经”上就说过：“王用享于西山,小人弗克.”小人就是奴隶.奴隶在生时没有“人格”,死后也没有“鬼格”.奴主阶级只许奴隶把奴主的祖先,当作奴隶自己的祖先来崇奉.

巫教本身还不是完全的宗教,它对于一个人怎样修来生,并没有讲到.这个奴主阶级的宗教随着商朝奴主阶级灭亡而衰亡.现在中国还有些地方,有土地朝、龙王朝,有书符念咒的巫神,有跳神的,过阴的等等,都是巫教的残馀.