《次郎的故事》看日本近现代成长小

摘 要：成长小说是描写主人公从少年成长至青年的过程中人格的形成以及生活轨迹的小说.资本主义登上历史的舞台的同时人们也逐渐从封建社会的枷锁中解放出来.但是,人们在切断了和固有的封建社会的联系后也渐渐失去了在原本社会中存在的归属感,变得孤单起来,丧失了在原本社会制度下所拥有的安心感和归属感.由此而产生了孤立的个体凭借自身的力量探究人生寻求自我价值的种种现象.也就是说在新的社会环境下如何进行“人格形成”的过程.以此为主题进行探讨和描写的小说就是所谓的“成长小说”.

成长小说是以“心智的成长”为主题从而进行研究的小说形式,在世界文坛中是比较普遍的现象并且受到很高的重视.日本明治维新以来,随着资本主义的到来,愈来愈受到西方文化及文学方面的影响.近现代的成长小说的创作及研究也开始受到了瞩目.在诸多作品中下村湖人的《次郎的故事》是一部描写主人公本田次郎在幼年时期被领养以及幼年到青年期的精神成长过程的小说.这部作品包含着浓厚的自传色彩,整部作品讲述了主人公十分渴望母爱的同时又充满着反叛的情绪,在成长的过程中同自身同社会的各种矛盾的纠结与挣扎,是成长小说中的典型的代表作.

本论文采取重文本分析,美学诠释的日本文艺学研究方法及比较文化研究方法进行分析.本研究的范围,锁定在日本近现代文学中的“成长小说”这个领域和日本及作为背景的西方的成长小说,整部论文研究的重点,放置在对日本成长小说内容层面所进行的分析.内容则按照脱离贫困、跻身上层社会、确立个人价值体系、追求艺术之路等分类来进行分析从而比较出日本成长小说的特色.

关 键 词 ：成长小说；次郎物语；艺术家小说；反社会意识；自然观

第一章日本成长小说的内容

一、从下村湖人的《次郎的故事》看日本的成长小说

西方成长小说不是一个完整严密的思想体系.它经历了百余年的发展众多探讨成长小说的著作在讨论不平等的社会现象时,都承认现存社会结构是男权的.

成长小说注重对男女不平等现象的根源进行阐述.在西方成长小说发展史上,首先出现的是传统成长小说或称经典成长小说.它认为,由于男女在生理方面有差异,造成男女在社会地位上的差异,而社会地位的差异又导致男女在价值关系上的差异,从而引出了男女不平等的观念.作为对这一成长小说理论的实践,英国小说家弗吉尼亚伍尔夫（1882-1941）通过发表《一间自己的房间》、《三个基尼》、《奥兰多》等作品,以犀利的笔锋表达了她对当时社会男女不平等地位的强烈不满,充分体现了伍尔夫的成长意识和先进的女权思想,因此,她被后来的成长小说者们尊称为成长小说运动的先驱,成为西方现代成长小说文学批评的重要奠基人.

传统成长小说旨在探讨成长受压迫的根源,而没有明确提出成长应该在政治上与男性平起平坐.到后来,特别是在20世纪六七十年代掀起了第二次妇女运动浪潮之后,成长小说逐渐发展为女权主义.它的政治色彩日渐浓厚.女权主义又可分为法国女权主义和英权主义两个主要流派.法国女权主义在解构主义的背景下已经跳出了二元对立式的哲学思维,转而提倡介乎中间位置的成长言说方式,而这种言说的来源就是成长惟一不可取代的自我资源――身体.法国女权主义者在面对妇女文本中的文体问题时,借用了先锋文学写作理论中的断裂说和颠覆说,她们的纲领建立在对成长躯体的描写上,大胆地冒犯父权制的言语禁忌,恣意谈论身体器官.而英权主义并没有形成什么严密的组织和统一的纲领,习惯上称呼为英美学派主要是因为二者不约而同地对成长问题中的社会历史因素给予格外关注.另一个原因就是,同为英语国家,女权主义批评者致力找寻的文学传统和艺术形象都集中在相仿的经典之中,后一个特征在美国的女权文论中表现得尤其突出.

日本的成长学理论与运动,自20世纪70年代受美国妇女运动第二次浪潮的影响以来,已取得了长足的发展.在日本这样一个传统上具有很深性别分工、性别偏向的社会里,成长学的这种发展,在提高妇女社会地位和协调发展方面,已发生了不可估量的作用.20世纪80年代以来,日本的成长学理论与运动,自20世纪 70年代受美国妇女运动第二次浪潮的影响以来,日本的成长学在理论上发生了一些具有转折性的变化.具体来说,日本成长学、成长史的进展过程中,开始把成长由“被压迫者”定位到“创造历史的主体”,很多研究者试图找寻被历史埋藏的妇女的主体性,不断地挖掘并赋予成长以积极的作用.

如今,成长小说更多涉及到如何才能做到男女的真正平等.而男女平等的思想反映在社会的各个方面,它涉及到政治、经济、教育、法律、文学、文化等诸多方面.反映到文学方面,成长小说强调男女平等,它注重刻画力争自身解放的妇女形象.凡主张成长应该自我解放的文学均可称作成长小说文学.在这里我们有必要首先区分一下成长文学和成长小说文学这两个概念.成长文学即成长作家创作的描写成长生活题材的文学,作品内容不一定涉及成长解放思想..而成长小说文学则在思想方面着重强调成长之解放,具有鲜明的成长意识,表现的立场和情感,它不一定出自女作家之手,男作家亦可创作出成长小说文学.就日本文学而言,成长文学历史悠久,而成长小说文学则始于明治末期和大正初年.成长被禁锢在家庭中,倍受一夫多妻制之苦.但是,那些在文学和艺术上受过良好教育,对人类错综复杂的情感和关系有深切理解的成长们仍记录下了她们自身的痛苦以及发生在她们身边的生活悲剧.在整个古典时期,受过教育的成长一直在写诗歌、物语、日记以及忏悔自传.然而,到了中世纪,甚至到了江户时代,由于社会制度受儒教学说控制,成长完全退回到家庭,扮演起贤妻良母的角色.在封建社会,特别是在以男性中心主义为基础的武士政权时代,妇女几乎停止了写作.她们在很长一段时间内沉默着,渐渐失去了在文学领域的地位.江户时代,妇女地位极其低下.儒教思想成为支配人们日常生活的精神支柱.比如,当时对女子规定了如下戒条：不合家风者要被休掉,不能生儿育女者要被休掉,忌妒心强者要被休掉,为者要早起晚睡,不许馋嘴等等.直到江户晚期,对压抑文学的儒教思想产生不满的一些学者发起了民族文学运动,在这种条件下,成长文学才得以复苏. 进入近代以后,人们受近代化及人权运动的影响,许多成长意识到时代的巨变,也逐渐找到了表达自我和全身心投入到现代生活的方式.成长文学的复苏是在明治末年和大正时期.这是因为人们对现代化的追求以及人权运动的影响,渐渐唤起了成长认识自我及表现自我的.尽管明治末年时现代法律制度已经取代了封建制度,但法律仍然剥夺了成长几乎所有的主.在明治30年代,贤妻良母主义抬头,女子地位依然很低.后来,随着基督教的传播,西方女权主义思想的传入,以及女权主义的发展,才使得优秀的知识成长越来越密切关注她们在社会中的地位及身份.

明治时代对现代化的追求,是强调生活中实用的一面,而把文学放在边缘的位置,认为作者和艺术家是无足轻重的.因为成长作家和艺术家被社会所忽视并被孤立起来,所以她们建立了小型而亲密的世界――沙龙.在那里,她们能够进行艺术实践并根据自己的想法生活,而不受旧的保守主义和实用主义思想的限制.她们忍受着被孤立的痛苦,追求并接受了当时世界上最激进、最前卫的思想―成长小说.当时,对于有志向有才华的成长来说,文学和艺术是最合适她们的领域,事实上也是唯一的领域.她们认为,在该领域她们能追寻自己的梦想并获得成功.建立于1911年的蓝袜子（青）②文学组织,后来很自然地成为日本最早的成长小说组织,并出版了第一本成长文学杂志《青》.青文学组织吸引了许多对于表现自我感兴趣的成长,她们出的杂志很快成了涉及所有成长问题的成长小说论坛.

明治初期,日本仍是封建性很强的君主立宪制国家.而在当时的美国,明治19年（1886）美国庆祝了第一次劳动节,全世界工人阶级要求八小时工作制.1890年,日本政府为维护专制政权的绝对权威,开始对自由民权运动进行镇压.1906年,平雷鸟的“青”运动主张人们要反抗封建礼仪,主张妇女要充分发挥自己的才能,要拥有感情的自主性.同时期的田村俊子认为男人能做的事情女子同样能做,从而向人们提出了成长应从什么方向追求独立的问题.

明治末年,挪威剧作家易卜生的戏剧在日本公演.其刻画的自我觉醒的成长形象给日本民众以很大的启发.女权运动乘大正自由主义的东风日益发展.《一个女人》无疑也受到上述思想的影响.比如,下村在写给浦上后三郎的信笺中曾说道：“我在《一个女人》想让大家铭记在心的是现代社会成长的悲惨命运.女人是男人的奴隶.她们若不依附男子就会被剥夺生存的权利.其结果,女人为了从身无分文的境地笼络男子,被迫使用唯一可利用的武器――性欲的诱惑.人类社会男女间的悲剧就产生于此.而且遗传使这种恶习增大,增大的恶习必然在成长那里酿成成长对男性那种冲动的复仇心,它与对男子的那种本能的憧憬和依恋交织在一起,产生了复杂的执著的复仇,复仇的执著.这就是存在于当今社会中的最痛心的悲剧之一.”①像这样,下村将男女之间的相克作为作品的主题,这在日本近代作家中确属异类.

结论：本论文通过分析女主人公的特征,阐述下村湖人的《一个女人》中的成长小说思想.

下村湖人是日本文学界著名的作家,评论家,也是白桦派的代表人物之一.下村湖人被称作是白桦派中最具“思想性”的作家.他在其文学创作中,能够清醒地认识现实,发现社会矛盾,并积极努力地去改变现状.《一个女人》是下村湖人的代表作,其主人公叶子,可以说是下村湖人的化身.这部作品不仅是下村湖人的代表作品,更被称为是日本近代文学纪念碑式的名作.《一个女人》中所表现出的对当时日本的社会道德秩序的反抗的精神可以说是下村湖人作品的共通点.

随着日本成长社会地位的提高和成长小说的发展,日本的很多成长不再默默地忍受,更多的站起来,追求自由和独立了.这其实也是成长小说的贡献所致.做为男性的下村湖人能够站在成长的立场上为成长的自由呐喊,这是难能可贵的.

本论文通过分析《一个女人》中的女主人公叶子悲惨的一生,将成长小说贯穿于文章中,这具有很深的现实意义.

[15]中野凉（1993.12）『く文化座る文化比较文学论』早田大学出版.

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