休闲体育:人类均衡的生活哲学

摘 要 :采用文献资料法,从不同视角对休闲、体育、休闲体育的价值认识以及未来走向进行研究.认为:休闲和体育都是人类文化的结晶,生命的延续和平衡需要体育运动,体育与休闲是相互作用的辩证统一体,休闲活动是人类发展的本性需求,人类对于休闲体育的发展和价值认识具有相似性.未来我国休闲体育的发展将体现如下发展趋势:体育休闲将带动体育产业的迅速发展,未来的体育将实现从“从工具到玩具”的转变,休闲体育的价值进一步凸显,我国的休闲体育学科建设将进一步完善,休闲体育专业人才逐年增多.

关 键 词 :休闲体育,价值认识,未来走向

中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1004-4590(2010)03-0052-04

Abstract:The literature from the different perspective on leisure, sports, leisure sports and the future of understanding the value of research. That: leisure and sports are the crystallization of human culture, life extension and balance needs of sports, Sports and Leisure is the dialectical unity of the interaction, leisure activities, the nature of human development needs, human development and for the value of leisure sports Recognizing similarities. China′s future sports development will reflect the following trends: Sports Leisure will drive the rapid development of the sports industry, the future of sports will achieve from the "From tools to toys," the changesFurther highlights the value of leisure sports, China′s leisure sports subjects and will be further refined, leisure sports professionals increasing year by year.

Key words: leisure sports, value of knowledge, future direction

在人类漫长的发展和进化过程中始终有休闲娱乐行为的存在,这种行为是上古人类的本能,同时也体现了人类的本性需求和自我调节.人类发展到今天已经成为地球的主宰者,随着社会的进步,人类开始逐步追求充实的精神生活、追求建立良好的生活和生命质量.因此休闲运动成为人们消除疲劳排解压力的主要手段,体育作为大众休闲的主要方式有着重要的文化价值和现实意义.目前学界对于休闲体育和体育休闲的认识不尽相同,关于休闲体育的论述为:休闲体育是指人们在闲暇时间里怀着愉悦的心境,以一定的身体活动为手段并获得某种心理体验为目的的现代文明的生活方式,他是促进人的全面发展,实现人的自我价值的一种有效途径[1].关于体育休闲的论述为:体育休闲是人们在闲暇的时间内,以体育为途径或载体,为达到娱乐、消遣、刺激和宣泄等多种目的,获取直接的生理或者心理的满足而进行的形式多样、内容广泛的休闲活动[2].虽然二者的概念定义不同,但是其本质是殊途同归的,那就是消除疲劳调节平衡同时获得精神上的滋养.今天,工业经济和信息化的迅猛发展在带给人们诸多便利和益处外,也同时带来的是人的物化与自由的丧失、生存环境的恶化、人类德行的泯灭.因此人类开始关注自身的发展和生活的质量以及健康问题,在这样的大背景下对于休闲体育的重视也成为社会发展的必然.

1.休闲与体育的哲学解读

1.1 生命的延续和平衡需要体育运动

众所周知哲学的根本是研究思维与存在、精神与物质关系的问题.哲学也是关于世界观的学说、是自然科学与社会科学的总结和概括.宇宙间的一切事物无不处于运动之中,运动是一切事物存在、发展的形式和条件,也是生命存在、发展的形式和条件.生命既是自然界物质运动长期发展的产物,又是自然界一种客观的基本的物质运动形式.作为生命的物质基础的蛋白质核酸生物大分子体系,也就是生命运动形式的物质承担者.生命的自我更新、自我复制和自我调节过程也就是生命运动的过程,对于生命来说运动是绝对的,是矛盾的主要方面,生命的存在和延续离不开运动[3].恩格斯说“物体的相对静止的可能性,暂时平衡状态的可能性,是物质分化的根本条件,因而也是生命的根本条件”. “在活的机体中我们看到一切最小的部分和较大的器官的继续不断运动,这种运动在正常的生活时期是以整个肌体的持续平衡为其结果,然而又经常处在运动之中,这是运动和平衡的活的统一.” 这说明我们说生命在于运动绝不是否定相对静止,生命运动的形式是绝对运动与相对静止的统一,也进一步说明生物体的各种生理机能平衡和稳定状态的出现是运动调解的结果,是通过不断的矛盾斗争中实现的,也是相对静止平衡与运动的相对统一.人体也同样是一个静态体与动态体相互作用的辩证统一体.说人体是一个静态体是因为人体的生理结构包括肌肉、骨骼、内脏器官、皮肤和神经系统等等是相对的表现一定的静态,说人体是一个动态体是因为人体的机能生理机制是不断变化发展的,人体是一个开放的动态系统.体育运动正是从动态的角度来研究人体和发展人体的.作为人体的自身运动――体育运动来说是人类特有的有意识、有计划有目的的行为、活动之一.

远古时代的先贤们在生产和生活的过程中创造了体育运动,作为人们认识体育运动的产生、发展的一般规律现象的哲学,它既是唯物的也是辩证的,说他是辩证唯物的是把体育运动看作是唯物的,是物质世界人类社会的一部分,同时它也是辩证的,即揭示体育运动变化和发展的过程,同时又是体育科学观,即揭示体育运动和体育科学的普遍联系的不断发展,把体育各门科学的共同性质作为一个整体来研究,揭示其发展的一般规律,近年来,科学家从人的生物、生理、心理、脑化学、文化学、人类学等多个学科和角度对体育和休闲活动进行研究.研究认为包括体育在内的游戏在很大程度上具有快感的成分,体育和游戏除了具有长期的益处外还具有一些直接的生物学意义上的效果,合理的参与体育运动与休闲活动无论是对于人的个体性、群体性和社会活动都能够使人的精神活动处于一种最佳的状态,在紧张的生活和社会压力中达到消除和排解疲劳的目的.美国学者曾以其国内的100万中老年为研究对象,对其日常运动程度和死亡率的关系做过调查,方法是把45岁以上的人按年龄分为9个组,然后再按平时的运动程度分为四个组.得到的结果是:45-49岁年龄组内平时经常锻炼的小组,年死亡率为0.23%,完全不运动组的死亡率为1.06%.再如65-69岁年龄组,完全不运动的小组一年内的死亡率为10.33%,平时有少量运动的小组死亡率为3.85%,每周坚持三至四次运动的小组死亡率为1.38%.由此证明,适量的运动可以减少死亡率,同时也说明了生命的延续与平衡需要运动.

1.2 体育与休闲是相互作用的辩证统一体

从字义上来看“休”,对于“休”字我们今天会理解为休息,但从词源学上看人倚木为休,“休”字的最早涵义是“美善”、“吉庆”、“福禄”的意思.古代典籍中有这样的记载,在《诗•,商颂•,长发》中注释“休”为吉庆.“何天之休”,郑玄笺:“休美也”.“闲”的基本意思是范围引申为道德法度,“闲”通检测“娴”.今天我们将休闲两字连在一起,检测如不脱离原来的词源涵义,休闲应该指的是一种生存状态.而在西方的英语国家里,表示休闲的单词为leisure,《社会科学百科全书》对于leisure的定义,指出其来源于希腊文字的schooll,scholar的语源、字解说明了休闲在古希腊常泛指“学习活动”古希腊时代,一些贵族或自由民因其有奴隶代为劳动,因此有自由时间享受休闲活动,休闲在古希腊是一种学习活动且是自由状态以及是具有精神启蒙作用的积极意义[4].英文中的“体育”一词(physicalculture/physical education/physical trainig)分别由“文化、教育、训练”组成,说明了体育与文化、教育、培养的同宗同源性[5].柏拉图说,诸神怜悯生来就劳累的人们,因而赐予他们一系列的节日,并由酒神、诗神、太阳神相伴,由此他们的身心获得滋养,变得高大而正直[6][5].综上所述,东西方文化中对于休闲与体育的描述是殊途同归的,休闲和体育都是文化的一部分是密不可分的,休闲和体育在人类的发展和进化中的地位是非常重要的,也为文化、科学的诞生提供了条件.

休闲是人存在的组成部分,一般意义是指两个方面:一是消除体力的疲劳,二是获得精神上的滋养.真正的休闲价值是为满足人的多方面需要而处于的文化创造、文化欣赏、文化构建的生存状态或生命状态[7].在远古时代我们的先祖们在创造用于生产和生活工具的同时也创造出了用于休闲的活动的器具,如:秋千、跷跷板等.人类漫长的发展与进化的过程中创造了体育运动与休闲,休闲与体育始终与人类的发展相依存,并且存在于个体、群体和社会活动中.苏格拉底说“神赐予人类以两种技术――音乐和体育――爱智与――由此达到和谐”.这是休闲体育的魅力,是体育的文化精髓[8].柏拉图说“用音乐照顾心灵,用体育照顾身体”.他认为体育并不是单纯的体能训练,音乐也不是乐技的练习.真正的作用在于陶冶身心、健全人格,达到能言善举、能解音律、举止娴雅的境界[9].亚里斯多德继承了柏拉图的思想认为,体育是一个优秀公民所必需的.心性、理智、美德依赖于健全而健康的身体.他把天性、习性、理性看作道德教育的三个源泉,而所有这些都应使教育怎么写作与休闲[5].马惠娣研究认为休闲是人类文化的基础,体育是休闲的行为之一,他们都是文化的结晶,是文化传承的载体和创造的来源.关于体育活动存在的理由,有研究认为,人有了超出生存所必需的能量之外的能量,所以必须要通过各种体育活动将它消耗掉,并转化成其他能量.由此体育运动对人的调节作用显现出来.运动和休闲也是人的平衡的辩证统一体,对于运动我们可以理解为两层含义,一、肌体参加一定的体育活动,二、紧张的工作学习过程.对于前者,肌体经过体育活动后会产生疲劳,休闲即为相对的静止和放松,由此来恢复身体的平衡.对于后者,人在从事紧张的工作和学习时同运动相比是相对静止的,紧张的学习和工作后的适当运动也是对于静止后的运动调节.因此,运动和休闲也同样是相互作用的辩证统一体.

2.休闲体育的社会文化学解读

2.1 休闲活动是人类发展的本性需求

根据目前的人类起源理论,人类起源于非洲,由非洲南方的古猿演变而成.人类在漫长的发展、进化、迁移的过程中开始掌控地球,在人类的迁移和进化的过程中形成了不同的人种,进行长途跋涉到达亚洲的是黄种人,以后相继告别非洲的和到达欧洲的是白人,还有部分散落在太平洋岛国的红种人.离开非洲的时序和原始的人种差异,造成今天人类的遗传差异和人种差异.对于灵长类动物的研究表明,人类的先祖是一种活泼的动物,并具有暴力的倾向.然而“尽管黑猩猩是暴力的,但是他们群体中有强有力的控制平衡能力,这种控制力之一就是可以对暴力进行发泄的“游戏”、“竞技”活动[10].在上古时代就有人类关于用运动性的方式来表达自己的情感和宣泄剩余的精力的记载,从甲骨文、《山海经》、《诗经》、《礼记》、到现代的《帝京岁时纪胜》都记载了大量的与休闲运动相关的资料.其中《诗经,毛诗序》中就有这样的记载:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不如手之舞之足之踏之也”.远古时代的人们为了生存,大部分的精力用在寻找和猎取食物上.但是当人们成功猎取食物后,生活中食物的所需得到满足后,注意力开始转移到了嬉戏和娱乐上面.这种转移的意义有三方面,一方面宣泄剩余的精力,另一方面在嬉戏和娱乐的过程中也锻炼了原始的生存本领和捕食技能,第三方面在娱乐和嬉戏的过程也成为教育和指导下一代的手段,并从中获得愉悦.游戏作为休闲的一种是人类的本能.1955年,荷兰学者约翰•,赫伊津哈(John Huizingga)从哲学的视角对于人与游戏者进行探讨,发现游戏对于文化的本质和意义对于现代文明有着重要的价值,游戏不仅是人类文化的开端,也是生活文化的中心,而不是可有可无的边缘内容.他指出,人只有在游戏中才最自由、最本真、最具有创造力,游戏是一个阳光灿烂的世界[11].纵观今天的体育项目,最早起源于游戏的项目占有相当大的比例,如:高尔夫、篮球、网球等等.正像德国学者席勒曾经说过的那样:“只有人是完全意义上的人,他才游戏,只有当人游戏是他完全是人”.人类学的研究认为,除非以忍受磨难为代价来换取利益,否则没有人会愿意痛苦的进行身体活动,所以说休闲与享乐是人类的本性是有着社会文化根源和生物学基础的.

2.2 人类对于休闲体育的发展和价值认识具有相似性

2.2.1 西方休闲体育的价值认识

劳作与休闲是人类存在的组成部分,劳动创造了人类,也创造了休闲,没有劳作就没有休闲,没有休闲人类就不会有高级的劳作形式[12].目前西方学者研究认为,古希腊的希伯莱文化是西方休闲思想的学术渊源和文化渊源,是西方人所固有价值观的原动力.《圣经》中就这样记载着(上帝说)“你们要休闲,才能感悟到我是神(He Leisure and Know That Iam God)”.亚里士多德说“游嬉,在人生中的作用实际上都同勤劳相关联.人们从事工作在紧张的劳作后,就需要休闲与娱乐,所以在我们的城邦中,游戏和娱乐应规定在适当的季节和时间举行,作为药剂,用以消除大家的疲劳”.瑞典哲学家皮普尔的观点认为“休闲是一种精神的态度,它意味着人所保持的平和、宁静的状态,休闲是一种为了使自己沉浸在“整个创造过程中”的机会和能力,休闲是上帝赐予人的恩赐. 古希腊的哲学家亚里士多德这样认为,“休闲才是一切事物环绕的中心,并把休闲誉为哲学、艺术和科学诞生的条件之一”,亚里士多德认为休闲给人们放松的心情,并提供了精神放松的途径,工作与休闲之间应保持平衡的状态.他的思想已经成为西方传统认识的一部分.因此希腊人对于联系文明和进步的休闲非常感兴趣,从而产生了游泳、投掷、赛跑、角力等游戏和体育竞技运动.就目前来看,在世界各个国家里人们的休闲方式虽然不尽相同,但其本质和价值的认识是相同的,那就是为了放松身心和消除工作生活中的疲劳(见表1).

在西方的有这样一个故事也许能够说明西方人的休闲哲理:在一个晴朗的下午,一位到海边度检测的富翁遇到了一位正在睡觉的渔夫.于是富翁走上前去问渔夫“这么好的天气里正好下海捕鱼,你为什么在此睡觉啊”渔夫说“我给自己定的目标是每天捕十公斤鱼,平时撒网五次.今天天气非常好我只撒网两次就完成了任务,所以就没事睡觉了”.于是富翁又说“那你为什么不借机多捕几次呢那样不是可以捕更多的鱼.”渔夫回答说“那样又有什么用呢”富翁说“那样的话你可以在将来写一艘大船”.“那又会怎样”渔夫回答道.富翁接着说“那样你可以办一个鱼类加工厂,雇佣更多的人,你可以做一个大老板将来就不用捕鱼了”.“那我干什么呢”渔夫反问道.富翁说“你可以坐在沙滩上睡睡觉,晒晒太阳”.渔夫说“我现在不就是在晒太阳吗”这个故事从某种程度上反映了西方人的休闲价值观念.也说明了人类对休闲活动的追求和自我调节能力.正像亚里士多德所说的那样“休闲可以使我们获得更多的幸福感,可以保持内心的安宁”.

2.2.2 中国古人的休闲价值认识

中国古人对于休闲的理解与休闲作为外来词汇的含义是基本一致的,即将休闲理解为人的生活态度或人生的哲学之道.中国古代的儒、道、释家思想都认为休闲是一种生活的方式同时也是一种人生境界.儒家思想中主张“兴于诗、立于礼、成于乐”,并体现在“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中,在这六艺之中,乐、射、御都包含了体育的教育形式和内容.在儒家的休闲哲学中核心概念是“仁”孔子曰“仁者爱人”就儒家的人生哲学而言“仁”体现的是一种“忠恕之道”,而“忠恕之道”在具体的层次上体现为“己所不欲,勿施于人”、“己欲达而达人,己欲立而立人”等具体道德纲目和待人接物之道.儒家思想中非常强调道德与幸福之间的联系,对于儒家来说君子仅仅道德高尚和肩负道义还不够,还要有人文素养,所谓人文素养是从休闲方面来说的,也就是说作为“文质彬彬、而后君子”,君子不仅要为社会做贡献,还要通过人文修养和各种“技艺”来展示自己的才华和人格美.孔子在教育中对体育的内容也是十分注重的“勇而无礼,则乱《论语•,泰伯》君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”、“射不主皮,为力不同科”意思是说射者不但以中皮为善,亦兼取礼乐客节.这是因为周衰礼废,射者不讲理,孔子抑之云.群体生活为个体的自我完善与自我实现提供条件,个人必须在社会中实现休闲是儒家强调的基本观点.道家的观点与儒家不同道家认为休闲完全是一种个体自适的行为,道家强调休闲的个体性和生命感受的独特性,强调“清静无为”从而达“道”,道家强调“静观玄览”,而释家的休闲理念根植在一种主义.所谓主义,是将宇宙终极实在视之为一个过程,否认有绝对不变的本体.因此,一切对于价值与意义的理解,都仅仅是从某一个角度给予的解释.释家讲究“清静心性”,倾力于善,劝诫六大皆空并携佑众生.综上所述,无论是儒家的“兴于诗,立于礼,成于乐”,道家的“静观玄览”,释家的“清静心性”,都是一种极高的休闲境界.其本质都在于培育人的理性和道德,目的在于陶冶身心,也在强调人类本性的回归.中西方对于休闲的价值理念认识看似不尽相同,但是实乃殊途同归的东西方两大文化脉络,这两大文化脉络对于休闲的本质认识是相同的那就是休闲是人类的本性需求,笔者认为休闲是伴随着人类的发展与生俱来的产物,也是人类文化发展的开端.那么休闲体育的产生和兴起是伴随着人类新的生活需求不断产生和发展的产物.体育作为休闲的一种形式,当它进入生活中带给人们的意义主要体现在两方面,一方面,提升了人们的生活质量和生命的质量,扩充了生活的容量和内涵,另一方面,使体育更加凸显强身健体的生物学意义和价值,同时体现了更加鲜明地时代特征也融入了更加深刻的人文内涵.

3.我国体育休闲的未来发展趋势

3.1 体育休闲将带动体育产业的迅速发展

当运动休闲作为游戏和娱乐方式成为中国人生活方式的重要组成部分,当我国有了类似英超、德甲、环法自行车赛、达喀尔拉力赛、NBA、拳王争霸赛等形成职业竞技市场,人们才能充分享受运动竞技带来的幸福和快乐,形成良性的休闲氛围.目前为止,我国的法定公休检测日已经达到135天,这将为人们的旅游、健身、娱乐体育休闲等提供实践上的保障.与此同时我国居民的经济收入能力也在逐年上升.生活水平的提高为休闲消费创造了空间,以长三角地区为例,2007年长三角16个城市居民平均可支配收入逼近2万元,达到19719元,增长14.4%.江苏8城市平均可支配收入18099元,增长15.9%.浙江7城市平均可支配收入21014元,增长12.9%,上海市人均可支配收入已达到23623元,增长14.3%.2009年我国城镇居民收入是17175,比2008年涨了8.8%.北京地区的数据显示截至2010年2月底,工行北京地区人民币储蓄存款余额5037.25亿元,成为国内第一家突破5000亿的一级分行.这说明一个北京人在工行的存款就有几万元.生活水平的提高以后人们的消费能力也逐年增强,也同样预示着我国居民的体育休闲消费比例也会逐年上升.拥有富足物质生活后人们对健康问题的认识越来越深入,不关注健康就不能享受生活,健康和生命将是生活事业的前提条件.在这样的背景下作为增进健康和释放压力的手段――休闲体育运动将越来越受到人们的青睐.参加和投入到体育运动的人数增多也预示着带动更多的体育用品的需求与消费.这必将带动体育用品行业和体育产业的发展,运动休闲方向将是未来体育产业发展的方向.

3.2 未来的体育将实现从“从工具到玩具”的转变,休闲体育的价值进一步凸显

我国学者成思危认为,大约一万年前,当人类进入农耕时代,只有10%的时间用于休闲,当工匠和手工业者出现时,则剩下了17%的时间用于休闲,到了蒸汽机时代,由于生产力水平的提高,人类休闲的时间比例增加到23%,到了20世纪90年代,电子化的动力机器提高了每一项工作的速度,使人们将生活中41%的时间用于追求娱乐休闲.国际上通常用恩格尔系数来作为人们生活水准的参照,数据显示,1978年我国的城市恩格尔系数为57.5%,农村恩格尔系数为67.7%,截止至2002年我国的恩格尔系数已经下降到37.9%,农村的恩格尔系数已经下降到47.7%,这说明我国居民用于休闲娱乐的消费开始持续增长,这也预示着我国居民将会有更多的消费会投入到用于体育休闲上.2008年奥运会后我国的体育发展开始由专业竞技向职业竞技方向迈进,同时我国也开始吹响从体育大国向体育强国的进军号角.体育彰显综合国力的“工具”角色中又增添了,满足人们日益增长的生活和精神需要的“玩具”,成为休闲娱乐的重要手段.因此在这一阶段休闲体育的价值进一步凸现,将成为现代人不可或缺的生活中的一部分.正所谓当生活中有了休闲,当休闲中有了体育生活质量就会提升.

3.3 我国的休闲体育学科建设将进一步完善,休闲体育专业人才逐年增多

随着我国人均GDP超过3000美元,国内消费市场总体空间进一步扩大,我国正向消费型国家过渡.我国已经成为世界上消费市场增长最快的国家之一.在这一过程中,人们对于健康的重视日益明显,对于体育和身体锻炼以及运动休闲方面的投资比例逐渐加大,休闲体育作为社会发展和提高人们生活质量的重要组成部分逐渐成为社会的一种需求.对于这一庞大群体的指导与培训是摆在我们面前的重要课题.如何结合休闲体育发展的趋势,培养休闲体育专业人才是我国高等院校的重要任务,在国外关于休闲体育与休闲娱乐专业的设立已经有几十年甚至上百年的历史,对于我国来讲才刚刚起步.在《2006年度经教育部备案或审批同意设置的高等学校本科教育名单》中,休闲体育专业首次出现,成为广州体育学院和武汉体育学院的试点目录外专业,2007年开始正式招生.2008年开始上海体育学院、沈阳体育学院、首都体育学院的休闲体育专业开始招生.截至目前为止全国已经有七所体育院校开设休闲体育专业并招生,其项目主要既包括篮球、排球、乒乓球、足球等常规项目,也包括户外运动、高尔夫、台球、瑜伽、攀岩、滑雪、民间体育、时尚体育、体育游戏等热点项目.未来几年中国特色的休闲体育学科专业的建设将进一步完善,围绕着培养目标定位、专业课程和方向设置、师资等问题的科学规划将进一步实施,我国培养的优秀休闲体育专业人才将怎么写作于社会.