思想政治教育的主体间性其实现路径

摘 要：现代哲学中的主体间性思想以其崭新的语境和研究视角为我们提供了理论借鉴和路径思想,有助于解决当前思想政治教育中存在的内容空泛、方式单一等问题.以现代哲学主体间性转向为切入点,通过深入分析学界基本观点,厘清主体间性思想政治教育的内涵.交往实践是主体间性转向的存在论基础,因而本文力图从主体交往关系、内容和方法角度来改善当前的教育实践,从而推动主体间性思想政治教育的生成.

关 键 词：主体间性思想政治教育路径

中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1672-1578（2014）4-0265-02

1主体间性思想政治教育的内涵

1.1主体间性的涵义

主体间性也叫主体际性、交互主体性,缘起于西方哲学,是对主体性进行的现代修正.主体间性的内涵十分丰富,不仅囊括主体与主体关系的哲学层面,而且延伸到教育学、社会学等领域.思想政治教育是一种特殊的实践活动,在其视域下的主体间性也有特殊规定性的内涵.在结合思想政治教育的本质属性和目标要求的基础上,笔者比较赞同学界这一观点,“主体间性是两个或多个个人主体的内在相关性,它以个人主体性为基础.”[1]这里对主体间性的考察,不是从哲学本体论中的抽象人性论出发,而是从现实的具体的人出发,分析教育过程中的两个或多个主体及其相互关系.主体间性更加关注主体双方的内在相关性和统一性,是在主体性基础上的超越和发展.

1.2主体间性思想政治教育的涵义

将主体间性引入思想政治教育,学界关于其内涵已有初步的研究成果.基于对“主体间性”的理解,笔者赞同“两种关系统一说”,即认为“主体间性思想政治教育是指两种关系的统一.一种关系是教育者与受教育者构成主体―主体的关系；另一种关系是教育者和受教育者是复数的主体,他们把教育资料作为共同客体,与教育资料构成主体―客体的关系.”[2]可以看出,它区别于以往思想政治教育的鲜明表现就是确立双重主体,并通过两者的双向互动,实现共识和合作.其一,受教育者从被灌输的对象变为积极自主的学习者和参与者,体现了“以人为本”的时写作技巧念和思想政治教育的本质要求.其二,以人格平等、互相尊重为基础的交往活动,扭转了单向灌输、硬性填鸭的局限性,有利于形成教育者和受教者融洽相处的局面,提高思想政治教育工作的实效性.

2思想政治教育主体间性转向的必要性和可能性

2.1主体性思想政治教育困境

主体性思想政治教育形成于20世纪80年代,与当时主流哲学从本体论思维方式到认识论思维方式的转换密不可分.主体思想政治教育本质体现为主体（教育者）―客体（受教育者）单极主体性模式.其中最具有代表性是“教育者主体说”,其倡导单向灌输模式、简单粗暴的教育方式,“它撇开了实践主体之间的物质关系或社会关系,使实践中的主体、结构和关系单一化.”[3]在这种观念指导下,教育者往往容易形成对象性的思维方式、世界观和占有性的主体人格,忽视与受教育者的沟通对话,导致两者之间无法形成交融性的“共同体”,引起不少问题,如教育者和受教者的地位不平等、教育内容空泛无力、教育方法简单粗暴使得思想政治教育效率低下.

随着时代条件、历史任务、文化环境、大众需要、社会心理的变化,思想政治教育出现了新的特点,如鲜明的意识形态性、渗透性、显著的性和主体性,这要求我们要转变工作理念、创新工作方法.其一,顺应时代潮流,贯彻“以人为本”的时写作技巧念,把受教育当作同教育者一样的平等主体看待,要求思想政治工作者转变理念,正确看待受教育者.其二,化解我国社会转型时期多元主体间利益矛盾和冲突,关键是要做好思想政治教育工作,获得人民群众的支持和理解.主体间性蕴含的多元交互理念有助于人们合理看待和处理公共事务.其三,网络社会中,人与人的交往呈现“去中心化”、“信息共享”两大特点,主体通过相互理解和应答,一种沟通性的共同环境就得以建立.这种新的信息传播呼唤教育者要充分尊重受教育者的兴趣爱好,遵循互动交往的规律.

2.2交往实践：主体间性转向的存在论基础

主体间性形成于人与人之间的交互活动,理解并实现其转向必须要落实到社会实践这个客观基础上.“所谓交往实践,是指多极主体在改造或变革相互联系的客体的基础上进行的物质上的交换和精神上的沟通与交流,主要包括物质交往和精神交往”.[4]纵观人类历史,推动社会发展的交往实践过程中生成了两种关系：一是人与自然的关系,即主体与客体的关系；二是人与人之间的关系,它形成于社会交往实践中人们在面对共同任务时结成的关系,即主体与主体的关系.

交往实践为主体间性提供了客观基础,正是多重主体在改造自然界的过程中相互作用、相互沟通,建构出具有内在联系和统一的主体关系.因此,我们有必要引入交往实践观,承认教育者和受教育者是平等的主体,确立起以“主体―客体―主体”为基本框架的新型教育模式.教育者和受教育者之间的活动是以平等和尊重为基础的交往活动,体现了新型的主主关系,扭转了单子式的思想政治教育单向灌输、硬性填鸭的局限性,有利于形成教育者和受教者融洽相处的局面,提高工作的实效性.

3交往实践视域下思想政治教育主体间性转向的实现路径

把主体间性的理论运用于教育实践中,实现主体间性转向,离不开交往实践,这对当前教育提出以下几点要求.

3.1尊重受教者地位,改善主体交往关系

基于“主体――客体――主体”交往实践模式,贯穿于主体间性思想政治教育中的核心理念就是平等、对话与沟通.其过程中充分发挥教育者和受教育者的主体作用,通过对话、沟通、互动,使学生自觉融入教育中,在与教师的双向互动中满足自身的发展需求.为了实现教育者和受教育者的良性互动,必须要尊重教育对象的地位,贯彻原则,达成两者间的平等对话,从而改善交往关系.这需要教育者和受教育者双方的共同努力.对于教育者来说,要转变传统的主客二分的对象性思维模式,认识到受教育者的地位和作用,淡化自身的优越感,在教育实践中放低姿态与受教育者共同成长；对于受教育者来说,要强化主体意识,与教育者在双向互动中保持自主分辨、自主选择的能力,主动进行思想品德的自主构建.只有在双方的共同努力之下,才能实现主体间的平等交往.3.2从灌输到交往,创新思想政治教育方法

长期以来,受教育者的情感、意志等非理性因素在品德形成、发展中的作用被忽视,教育者以对待“物”的方法来对待人.“从物的逻辑无论怎样去强调人不同于物,到头来仍免不了把人理解为非人”.[5]在这种物化的思想政治教育方式之下,教育者力图通过外力的方式在受教育者身上强加某些社会或教师认为重要的“特性”,以此来培育社会所需要的人,带来后果是可想而知的.从主体性到主体间性的转变,实现了对物化灌输的救赎,还原了教育本来的面目.因此,受教育者思想品德提升并不是通过外力强加的灌输方式达成,而是在知识“对话”与情感沟通过程中自然生成的.在这种、平等、自由的交往环境中,通过情感、思想、智慧的相互沟通、交流和碰撞,不仅受教育者的思想政治道德水平得到提高、实践能力也获得发展,教育者也在互动中得到了进步与成长.

3.3贴近生活,丰富思想政治教育内容

思想政治教育原本是生活世界的一部分,但是随着社会发展特别是当机器大工业创造出高度发达的物质文明,工具价值日益成为衡量教育成效的重要指标,道德教育开始从生活世界割裂出来.我们这里所说的生活世界,主要是日常生活世界,但也不脱离非日常生活世界.“思想政治教育与生活世界的隔离,在某种程度上造成了思想政治教育目的的异化,从而使思想政治教育沦为只有理性认识,缺乏道德政治情感.”[6]也就是说,思想政治教育只有从抽象化、教条化的教条王国中走出来,加强与现实生活的联系,才能够促使受教育者思想道德品质的鲜活生成.党、国务院很重视思想道德建设实效性的问题,在印发的多个文件中都强调道德教育需要坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则.只有从生活实际出发确立思想政治教育的内容,才能够增强感染力,穿透受教育者的心灵,使他们从中领悟到道德的根本.贴近生活,让道德教育从抽象走向具体,从“空洞”走向“丰富”.

[4]闫艳.交往视域中的思想政治教育研究[D].天津：天津师范大学,2008：13.

[5]高清海.人的未来与哲学未来――“类哲学”引论[J].学术月刊,1996（2）：6.

[6]闫艳.交往视域下思想政治教育原则新探[J].求实,2013（1）：86.

作者简介：蒋晨菲（1990―）,女,汉族,江苏省泰州市,天津师范大学马克思主义学院硕士研究生,专业为思想政治教育,研究方向：思想政治教育.