编者按2016年第3期

世界秩序的中国想象

编者按：此组文章是上一期同名讨论的延续.上一期的讨论主要从现实战略出发,而此一组讨论,更多侧重于中国崛起之后,对世界普遍价值所带来的冲击. 黑格尔曾用“绝对精神”,来统摄起那些在世界文明中涌现出的时代精神.在这条线性发展的历史精神之中,那些具有世界精神的民族,将自身民族历史中特有的精神气质,扩展为一个连接日益紧密的世界中的普遍精神.正是在这一意义上,秋风文章提出“世界历史的中国时刻”这一概念,认为中国这一具有悠久文明传统的大国,其勃发的经济力量与丰富的政治智慧,将引领世界进入一个中国在其中举足轻重的新历史之中.但这一事实来得太过突然,天性务实的中国人并不是带着一份成型的蓝图走向世界的,如果中国不能将自身经验转化为一套成熟的秩序安排,未来的世界将会处于一个高风险状态. 但在许章润文章看来,这一风险或许更多来源于中国内部.当我们以黑格尔和克罗齐式的线性史观来塑造自己的世界意识时,就意味着,近代中国正是这一普遍观念中的一部分.甚至连其中的傲慢与偏见,也不自觉地内化为我们今日的自大与盲点.中国今日所取得的所有成就,依然不出近代英美文明的大框架.我们首先应该叩问的,是中国在处理其自身问题时,究竟哪些地方性的生存智慧可以总结出其普世意义?尤其是,在总结出一个放之四海皆准的世界秩序之前,经历了近两百年转型的中国,其国内政体是否提供了一个优良的政治秩序?若这一问题的回答是肯定的,中国才算是终结了它作为学徒工的年代,开始走向一个世界领导性国家. 未来的领导性国家,在精神上必须完成一次世界主义转型.施展文章分析了近代以来世界秩序的转变过程,英美所代表的海洋性文明,开启了一个经济上无限开放的全球秩序.这种秩序结构所具有的活力,使得挑战者往往从其内部产生.这些挑战者往往以经济上的新兴国家面目出现,在其国内经济在世界经济中扮演领导性角色之后,将会面临着民族主义的考验.美国在20世纪的两次世界大战后,成功将自身民族所具备的优良政治品格,转化为一种颇具理想主义色彩的国际秩序,并延续至今.而作为大陆国家的德国则一度被其高涨的民族主义吞噬,在两次自我毁灭之后,其领导人的远见带来了德国与欧洲的和解.在欧债危机中,一个一体化的欧洲对德国充满了信任和依赖.一个领导性国家的利益,只有在对其自身的超越中,才能获得最大化. 中国今日在经济上的成功,正是通过深度嵌入一个开放的世界经济秩序中形成的.世界未来格局可能正如欧树军所畅想的,是一个三体并立的多极世界,中国将至少扮演其中一极的领导角色.如今,中国的内部秩序也正面临着巨大的调整,内政秩序与国际秩序所形成的贯通性,意味着中国“世界精神”的形成.正如许纪霖所说,世界历史的中国时刻的来临,并不是以东方文明终结西方文明,毋宁说它终结的是近代以来黑格尔式的一元论世界历史本身.