中医心理学的生物机理探析

摘 要：心理的本体是元神和个人模式的整体,中医心理学的研究不能离开本体研究.个人模式是社会和教育背景的结果.中医心理学结合生物学和现代心理学可以得到某种程度的发展.

关 键 词：元神；基因组；个人模式；整体；中医心理学

中图分类号：R229

文献标识码：A

文章编号：1673-7717(2008)03-0624-03

DiscussiononBioticMechaniofTCMPsychology

BIJing-feng1,LIUJia-2,WANGMi-qu2

(1.ShandongUnivesityofChineseMedicine,Jinan250014,Shandong,China；

2.ChengduUniversityofTraditionalChineseMedicine,Chengdu610075,Sichuan,China)

Abstract：ThepsychicnoumenonisthewholeofcongenitalShenandthepersonalityframe,theresearchofTCMpsychologydoesnotdepartfromnoumenon.Thepersonalityframeisresultofsocietyandeducation.ThedevelopmentofTCMpsychologycanbeobtainedbybiningwithmodernbiologyandpsychology.

Keywords：congenitalShen；genome；personalityframe；whole；TCMpsychology

自从王米渠先生1980年在《成都中医学院学报》发表“中医心理学说初谈”后,中医心理学研究已经有20多年了,其中有各位名家的大量著作和论文发表,中医心理学已经取得了引人瞩目的成就.而现代生物学已经发展到功能基因组阶段,对生命现象的揭示已经由还原论发展到整体观.中医心理学是中医研究心理因素在防治疾病规律和研究中医认识事物的“心法”中,发展起来的一门新兴学科[1],但是中医心理学的发展也不能离开心理本体的生物研究,心理因素的变化是与心之本体是无法分开的,因此研究心之本体的生物学的基础是可以给予中医心理学一些有意义的启示的.本文拟从意识、心理的生物基础结合中医的基本理论做一些探讨.

1意识的含义

意识一词,为佛教传入中国后出现的.在此之前,我国古代称之为心、神,泛指高级神经活动.现在意识一词正被很多学科所采用,但各学科对意识一词都有自己的理解.辩证唯物主义哲学：意识主要指人的主观世界的一切心理活动的总和,包括意志、思念、认识等.它和客观存在相对立.意识是大脑皮层的产物又是社会的产物,是对客观存在的反映.心理学：认为意识是整个心理活动的总和,心理活动指情绪、情志、性格、思维、记忆、能力等,包括生理反射层、感知层、意识层、本体意识层(也叫潜意识).西医认为意识是人的觉醒状态及能识别处理人与周围环境的关系的功能.古代中医讲意识指整个思维活动,包括人对外界的感知、反映和思维.佛教：意和识具有不同含义,“意”指人思量或思考事物；“识”指分辨、区别、明了事物；而意与识都是心的功能,是心境作用的体现.心、意、识三者虽有区别,但又是一体.道教：不见诸道家典籍,与其相类者,有元神、识神、真意.

《灵枢本神》曰：“所以任物者谓之心(反映事物的功能在心)；心有所忆谓之意(心中对过去事物的回忆叫意)；意有所存谓之志(回忆过去,把它保存在心里并贯彻下去叫志)；因志而存变谓之思(由这个念头,随之发生变化叫思,即思考)；因思而远慕谓之虑(思再向周围扩展,又细又广阔叫做虑.粗为思,细为虑)；因虑而处物谓之智(经过考虑以后再处理事物叫智)”因此,古医家认为思维活动包括心、意、志、思、虑、智6个层次,这6个层次在现在都可称之为意念或意识活动.

2形神学说

“形”“神”指的是形体和精神.人的生命整体,可以分为物质之体与精神之用,形与神相即相须,不能分离,是辩证的统一.神有3个基本含义：(1)反映整个生命存在状态的活动表现(包括代表生长壮己老、脏腑气血运动变化的现象),这是广义之神；(2)主宰人体生命活动、产生思维活动的灵明神气,这是狭义之神；(3)灵明神气所具有的意识心理活动,这是狭义之神的功能活动.中医心理学主要研究的是狭义之神及其功能活动.广义之神的主体和集中表现仍然是狭义之神.

元神,或者叫本性,是由以心为主的五脏之气升华而成,是更精细的五脏之气.元神是人体的宏观调控系统.古人把人的思维、情感、知觉等精神心理活动归附于心,意志、情感归附于五脏,五脏六腑又总归于心来统率.元神之府在于脑,没有脑就不会有元神的存在,正是由于神经细胞的相互联系才形成了脑,形成了元神.脑又通过激素和神经纤维和五脏六腑、周身联系组成了一个统一整体.脑细胞的物理、化学变化不等于人的意识活动.元神是整体的功能,在整体作用下完成了神经细胞的功能活动.识神是意识心理思维活动,是元神的活动内容和活动过程.

3元神是物质的意识也是物质的

意识就是大脑的“产物”、大脑的“内部状态”.神经系统是人的“元神”功能的实体物质基础,是由心之神为主结合其他脏腑之神志上升而形成的；在形成完整的神经系统的过程中,是古猿经过劳动和社会交往所逐渐形成的.进化是整体的,是神和实体物质的进化发展.人的大脑是生理建构和文化建构的统一而成的整体.一方面,人类的文化建构的活动与发展必须符合生理建构整体的特性,另一方面文化建构对生理建构具有能动的反作用,促进生理建构的演变,从而促进文化建构的进化与发展[2].人的大脑的生理建构和文化建构矛盾运动构成了从古猿到人的进化和人的继续发展.这是进化论在分子上的统一体现“神”的本质及其功能是先贤所没有完全讲的,中医学只有结合基因组学和信息学技术,意识活动的整体的微观的生理本质、分子运动机制才可以揭示出来.这样,中医学体系可以在更高更深的层次再次论证人的形神统一观点的正确性.

一切物质都具有反映的特性,意识正是物质的反映特性从简单生命体的刺激感应性到动物的感觉心理以至在人体这个高级生命体上整体的表现,是神经系统整体功能的体现.利用中医学整体思想结合现代信息科学技术以及基因组学,可以从整体的角度真正解译意识奥秘的有力工具.大脑细胞中含有超过其他体细胞的核糖核酸,而大脑又是以信息的接收、处理和发放等的信息代谢为主的,人类所接收的信息就很可能存储在这些物质的排列中(人的特定模式与RNA的某种比较固定排列有关)；脑基因整体的结构与功能构成了人脑基因组的生理建构整体的结构与功能,这与元神很有关系(这不是元神本身).元神与脑细胞内的基因组非常相关,与脑细胞的基因靶点组成的网络结构很有关系.文化建构构成了人的特定模式：性格或者体质.文化建构与生理建构可以比拟为RNA与DNA的关系,这仅仅是比拟.RNA的某种排列影响DNA的功能,影响基因的功能,但是DNA是起着主要的支配作用.文化建构发生了某些变化则影响基因组功能的发挥,通过激素又影响了身体五脏六腑的某些变化.文化建构的整体变化从分子生物学的角度上讲是可以造成核内某些功能基因组的某些变化,从而影响生理建构.

4元神与意识

意识是元神的运动形式,是元神的这种特殊物质的活动状态,是元神内部的运动内容及其运动过程.它来源于对人体生命过程中的内外环境的各种有关信息(社会的、自然的、人体生命的)的反映,并通过一定渠道主宰着人的生命活动.意识是物质的,是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式,是建立在人的大脑皮层这种特殊物质结构基础上的特殊物质运动形式,产生于大脑,从属于大脑,又须臾不能脱离人脑,它不是实体性物质.在人的不同生命阶段(或层次),意识活动的内容、表现也不同.如婴幼儿,虽然还不会说话,还不会运用概念,但元神可以发放指挥形体运动的指令,并且也有了感觉分析的功能.这时期的意识活动是以感觉、运动的有关信息为主要内容的.幼年儿童的意识活动则可完整地反映事物的形象,即通常说的“形象思维”.成年人则是运用概念进行思考,即通常说的“逻辑思维”.

元神和神经系统的关系、元神的上述体性是由神经系统的神经细胞的功能特性决定的.神经细胞有异于一般的生物细胞,它在自身的新陈代谢过程中,不仅有一般生物细胞的吸收、排泄实体物质(如水合离子、分子、有机分子)的功能,而且加强了接收和发放以能量为载体的信息的功能.这就使神经细胞具有了更广泛和外界联系的渠道和内容,而且这种功能随着神经系统的进化而不断完善.任何实在物体都是该物的气的有形的凝聚态,在其周围还有稀疏的弥散气.鉴于此,当神经细胞密集到一定程度时,各神经细胞周围的元气就互相渗透,混融连结成一个整体.这个整体既受神经细胞变化的影响,也可以反作用于神经细胞.动物进化到人,神经系统高度发达,而且有了精密的分工,从而使得神经细胞接收、发放能量和信息的功能进一步增强.众多神经细胞周围的气连成的整体也极大限度地增强,功能也发生了极大变化,它不仅可以反映外界事物,而且可以反映自身内部的种种变化.

5元神的变化

人的本质就是人的社会性,人从社会交流中形成,人的自我的参照系统是社会的产物.人与社会是一整体,是古猿在社会交流中形成促进了元神的形成、促进了意识的形成.在后天生活中,人从社会中接受了信息,形成个人的意识的参照系统,也是个人的行为、性格等的模式.个人的意识的参照系统是客观世界的各种特性,经由人体各种感受功能内化到神中的某种时空建构,它是意识活动的内在规定性的系统模式,是人的主观世界中度量各种事物的量度模式,是认知、判别事物于指导行为的依据.人的一切思维活动都是在这个个人的意识的参照系统这个背景中进行的.个人的自我模式是在人和客观反复接触的实践中,在感觉器官感知客观世界的过程中,通过成人的语言灌输逐步建立起来的.语言和意识的建立是紧密相关的,它们经历了一个由简单到复杂的发展过程(该过程在种族发生史上,是经过漫长的劳动过程逐步完成的).

6元神和参照系统互相影响

婴儿的元神是白净的,但是元神一旦形成就要发挥作用,于是自然界的各种信息都必然被接受.随着具体事物的信息伴随着一定的能量反复地进入元神,环境中的自然事件、人物、语言、意识等信息从一般到个别、从简单到复杂地逐步内化到元神中,成为人的主观世界的内容.当内化的信息达到一定程度后,气聚而成形,聚成实体促使脑神经细胞变化,从而固定下来.这些固定下来的信息内容成为了认知客观事物的模板,而且将成为新映入的各种信息的背景.元神是意识活动的最基础的调控系统,参照系统是个人的个性调控模式,二者形成了后天的人的元神系统.元神的功能活动就是意识心理等思维活动.在元神系统中,在神经细胞的相互联系中完成了整体――元神,在元神完成后又对自身各个分系统起着统率作用,对自身接受外界信息、处理信息起着主宰作用,在社会环境中完成了自我参照系统,在元神和参照系统的相互作用中并形成了后天生活的人：自我.自我是先天与后天的统一[2].

7意识心理活动

意识作为元神的运动内容和运动过程,对神自身也是又影响的,对神自身的影响又可以作用到周身,在一定程度上使自身发生变化.良好的和向上的精神状态有益于文化建构的整体性以及基因组功能的发挥和身体整体性的提高,而不好的精神状态则相反.这样的例子在生活和临床上举不胜举.

意识活动包括记忆、思考、情绪以及指令的形成,现代心理学对这些意识活动多从其形式及其引起的各种变化来研究和阐述的,没有接触到意识活动的本身的实质.《素问五运行大论》所说：“肝在志为怒、脾在志为思、肺在志为忧、肾在志为恐”,是五脏所属五志,据此可以划定后天的参照系统对元神功能的影响划分为七志.情绪是由某种刺激引起的个体自觉的心理失衡状态,并通过表情表现出来,通常以快乐、愤怒、恐惧、悲哀为基本表现形式,在情绪状态下,不仅有主观的心理变化的感受,并且伴有个体的生理变化.气一而动志,志一也可以动气,就是指心理与身体的相互影响.

8中医心理学某些现象的生物解释

道德和良心是意识活动、心理活动最根本的基础,在这之上才是各种思维、意识、情绪等.人的意识的理想发展是中和之性.自我是什么,道德在人的本性的本质是什么,良心的本质是什么,都需要结合心理学去探讨.

人的性格行为的本源来源于元神的功能,这也是中和的中,而和为元神功能作用的自然状态.后天的参照系统是个人体质与后天所受教育、文化环境影响的辩证统一.而这种模式也不是一成不变的,在后天的生活中可以发生变化,变化的大小根据个人意志和环境所定.

后天的参照系统是在人的成长过程中逐步形成的.人的社会参照系统有一个逐渐成长过程,不是一下子就形成的.体质的成长过程分为胎教─胎儿期(妊娠10月)、变蒸─婴幼儿期(出生后至2岁)、稚阳─儿童期(2～14岁)、成阳─青年期(14～30岁)、盛阳─成年(30～60岁)、衰阳─老年期(60～天年),是自我和体质的发展变化的统一.

元神是更精细的五脏之气,那么它在与社会的交流中由于社会的影响,意识可能产生偏颇(参照系统出现了不和谐因素),进而影响体质(元神本身是不会发生变化,元神只是功能性的).据阴阳气多少及五行属性的性质类分人的性格体质为太阳─火形人,少阳─金形人,阴阳和平─土形人,少阴─木形人,太阴─水形人.这是人的意识构型和体质的整体表现.

9结论

马克思指出：“人的本质并不是单个人的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和.”又说：“人这个种属的类特性恰恰是自由的自觉的活动.”人不但是自然的人,更是社会的人,人的本质实际上就是人的社会关系内化到参照系后引发的各种生命活动,这种活动的类特性是有了自我的自由而自觉的活动.而这一切都与道德有直接的关联.道德是意识活动中较深层次的活动,道德是人的类特性的内在根据.

元神成于阴阳、五行,但是又等同于阴阳、五行,它是一个整体,是“一”,心理的中医研究不应该仅从阴阳入手,更应该考虑心理的本身―人的元神和心理活动的背景―社会.研究人的心理,不但要研究人的心理自身的形成、运动机理,更重要的是把人放到社会中,在社会中考察人的心理成的各种变化.也可以结合现代分子生物学、神经生物学、基因组学等,在分子基础上认识人的神和人的意识的生理本质.中医心理学不但要在传统中医里继承和探索,更应该结合现代社会科学和自然科学进行探索.