网站原创摘 要 :江苏卫视相亲节目《非诚勿扰》自节目开播以来,一直赢得高收视率和强社会关注度,所引起的社会争议也源源不断,宝马女、豪宅女、富二代、毒舌、拜金,等等话题引起极大反响.本论文拟从女性主义传媒批评视角对《非诚勿扰》进行解读,分析在其镜头背后隐含的男权倾向.
关 键 词 :他者；性别政治；女性主义
中图分类号:D669文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2010)11-0000-01
2010年由江苏卫视策划打造的《非诚勿扰》,自开播以来就一直吸引着观众的眼球,所引起的社会话题与争议亦是不断,也引发了诸多学者对这一传媒文化现象的关注,由此也有了诸多对于这一媒介文本的解读.当大众贬斥女嘉宾“宝马女”、“豪宅女”的拜金恶俗,批判女嘉宾对男嘉宾“毒舌”、“不留情面”之时,笔者却要从女性主义角度为女嘉宾叫屈,解读在《非诚勿扰》镜头背后隐含的男权倾向.
一、 女性主义传媒批评
作为一种理论视野和批评方法,女性主义思潮己经渗透进社会学科的诸多领域,其主战场也由政治运动转移到了社会文化批评方面.大众传媒是社会文化的镜像体现,也是话语生产的场域,在当代社会对性别的建构有着至关重要的作用.女性主义开始关注女性在大众传媒话语中的身份以及地位问题,女性主义传媒批评崛起.它以性别权力结构作为切入点,致力于解构传媒话语的生成机制,提示在男性宰制之下的大众传媒是如何生产某种性别话语,并且以这种话语塑造出女性所谓的虚伪的“主体性”,从而得以进一步追寻女性失落的话语权力,真正恢复女性的主体意识.
二、《非诚勿扰》的女性主义传媒批评解读
1、“看”与“被看”――女性作为“他者”的形象建构
长期以来,二元对立的区分与判定使得男性永久地处于权力话语的优势地位,而置女性为被窥探、被言说、被书写、被建构的“他者”.女性作为“他者”在男权话语编织的社会文化结构中最为显著的特征就是身体的书写.女性的身体是男性视觉文化的中心,女性无可避免的成为男性观赏的对象,甚至成为男性投射的对象.这种以男性为中心的视觉文化的本质就是将男性与女性二元对立的固定在“看”与“被看”的模式之中.
在《非诚勿扰》的舞台上,女嘉宾正是处于这样“被看”的地位：有男嘉宾一上来便直接选“心动女生”,被问及缘由时回答“刚才等候上台前已在后台看了很多遍”,可见男嘉宾在后台等候上场时可以自由的窥视台上的女嘉宾,并且是处于隐藏的角度进行窥视,是为隐藏的“被看”；男嘉宾在上台之后直接观看在场的女嘉宾,对其身体进行的观赏,是为直接的“被看”；受众对于女嘉宾具有窥视的,台下的男观众以及电视机前的男性对女嘉宾进行窥视以满足其,是为透过镜头的“被看”.女嘉宾,无可避免的成为被男性观赏的对象.
在“被看”的过程中,被看的对象是女性,或者明确点说是女性的身体.《非诚勿扰》舞台上的24位女嘉宾造型多变,COSPLAY装、女仆装、护士装、学生装等轮番上阵；打扮艳丽,活浓妆、或淡抹、或清纯、或妖娆、或淑女、或开放,都成了供男嘉宾或者男观众观看的对象,用身体书写取悦男性.女嘉宾的身体俨然成了男嘉宾视觉文化的中心,身体成为美丽的载体,女性成为身体的载体.而女嘉宾对自己的身体进行仔细的包装与热烈的展示,其主要目的在于吸引男嘉宾以及男观众的目光,即“被看”,显然,女性形象的构造和呈现依然是基于男性的兴趣与,女性潜意识的将男性对女性身影的审美标准和旨趣作为自身判断的标准,即女性既是“被看”的客体,也是被男权文化异化成“看”“被男性看的自己”的主体.
2、“选择”与“被选择”――在选择权利上的不对等
从《非诚勿扰》的规则来看,男性与女性在权利上是出于不对等的地位.
首先,1：24,也就是每位男嘉宾可以从24位女嘉宾中进行挑选,而女嘉宾只能选择接受或者拒绝男嘉宾,这让人联想到古代的选妃制度,一群女性等待男性的审视与选择；所不同是古代的女子无权拒绝,而台上的女嘉宾可以拒绝.显然,这就等于1个男性同时与24位女性相亲,24位女性同时争夺1位男性,权利明显不对等.第二,在选心动女生之时,即使作为心动女生的女嘉宾已经灭灯,如果男嘉宾能走到男性权利,此女嘉宾仍然要再次站在被选择的位置上,给男嘉宾一次争取的机会,也就是男性再次拥有特权；第三,男性在展示个人资料的时候可以有选择性的表现自身,即展示哪些资料,隐藏哪些资料,都在男嘉宾的自主选择中.女嘉宾虽然可以向男嘉宾提问,但是男嘉宾可以选择回答或者敷衍不答；而男嘉宾在走到最后权利的时候,可以就女嘉宾的十项基本资料任意选择一项来回答,女性在此没有拒绝的权利.
3、“言说”与“被言说”――女性在话语权力中的“失语”
性别话语权力理论秉承福柯的“话语权力”,认为真正的权力是通过“话语”来实现的.当前社会以男性权力为中心,他们通过“话语”来实现的自己的权力.“话语”权力分配失衡是性别统治和性别压迫的根本原因.正是男性对话语权力的绝对控制,使得女性长期处于“失语”的困境.
首先,《非诚勿扰》舞台上极具吸引力的两位――主持人孟非与性格分析老师乐嘉,都是男性.显然,掌控话语权的是男性而非女性.虽然节目整改后有增加黄菡,但是从舞台表现与观众效应来看,声音显然很弱,并未获得平等话语权.其次,对于舞台上出现的“宝马女”、“豪宅女”、“发嗲”、“毒舌”等,虽然说存在拜金等不良道德倾向问题,但是不可否认的是,这些女性的话语,诸如“坐在宝马里哭”、“握手一次20万”等等,已经成为被男性评论与言说的对象.这一部分女性,处于大众舆论中的弱势话语形象.而对于那些并没有用出格言论吸引受众眼球的女嘉宾,在舞台上很少有她们的声音,则基本上处于集体失语状态.
三、结语
透过《非诚勿扰》舞台上的女嘉宾形象,可以折射出我国大众传媒形象建构中的女性形象,一方面,仍处于社会话语权力的边缘地带,丧失了社会主流话语权,其中最突出的一点就是女性的身体被投放到大众传媒中作为男性观赏的对象.另一方面,女性为迎合男权文化的,仍处于被异化的状态,以复杂隐蔽的方式维护着男权文化和男权观念.