领导哲学看领导者的培养

摘 要 ：领导者在组织活动中起着带头引导作用,决定着组织的成败与发展.领导活动的成功取决于领导者领导力的发挥,而领导者领导力的有效发挥得益于领导者自身素质的提高,领导者的素质及能力具有多重属性和多层次性,一个领导者要真正担负起自己的领导责任,就必须加强自我培养,努力塑造与提升自己的领导力.本文从领导哲学的角度对如何培养合格的领导者进行了探讨,认为合格的领导者应培养自身优秀的思想品德,能够在繁杂的领导活动中扮演好自己的角色,并且不断学习提高自身综合素质.

关 键 词 ：领导哲学 领导者 培养

领导者,承担着一个系统,一个组织的组织和管理工作,领导者的素质如何,直接关系到领导力的有效发挥和领导活动的效率.基尔伯特·菲尔赫姆认为：领导者是员工发展的推动者,组织潜力的激发者,战略远景的制定者,是文化价值的创造者和变革的倡导者,是与下属进行密切合作的协商者,是下属的教育者是领导绩效和员工自我发展的双重推动者.

只要有组织的存在就必然要有领导.一个优秀的高效率的精英团队更是需要一个卓越的领导者.随着社会经济、政治等各个方面的飞速发展,对高素质的领导者的需求越来越强烈.然而,社会的期待并没有带来充足的卓越的领导者,人们看到的是“彼得原理”被一再证实：在各种组织中,雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位.领导者也难以逃脱彼得原理,他们往往被提升到领导者的地位,却又不完全具备领导者的素质.那我们到底需要怎样的领导者呢?这样的领导者又应该怎么培养呢?

要培养卓越的领导者主要是培养卓越的领导力.领导力并不是一种与生俱来的能力,它是那些有志成为领导者的人在自我认识、自我提高和自我管理的过程中通过后天实践逐渐习得的一种能力.领导力不是指一种专门的技术能力,它是领导者综合素质的集中展现.如何培养卓越的领导能力,笔者谨从领导哲学的角度出发,从以下三个方面进行分析.

一、领导者要加强自身思想品德修养

对于领导者来说,只有具备高尚的品德,才能做到以德服人,树立和维护自己在组织中的权威,才会在管理中得心应手、游刃有余.所以,高尚的品德是领导者成功管理的先决条件,作为领导者,首先应该注重自身的行为修养.儒家认为：“格物”“致知”“正心”“诚意”“修身”“齐家”方能“治天下”.孔子主张德治,认为德治的根本在于居于统治地位的人具有良好的道德修养.子曰；“政者,正也.子帅以正,孰敢不正?”又曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.”又曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”而哲学家老子从天地的运行规律出发,通过观察天地无所偏爱,春天万物复苏,夏天万物茂盛,秋天万物萧瑟,冬天万物归藏这个规律,总结出领导学的精髓：领导者要拥有天地般的修养和美德.而要拥有这种光风霁月的美德和伟大的人格影响力就要做到以下几点.

（1）要学会克己.领导者强化自身修养,首先要做到的就是要克己.孔子讲“克己复礼”,要求克制自己的私欲使之合乎礼的规范；孟子讲“寡欲”,认为“养心莫善于寡欲”.一个有威信、有人格影响力的领导者必定是具有高度道德自律意识和能力的人.《老子》曰：“夫唯不争,故天下莫能与之争.”古代官箴也说：“吏不畏吾严而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公.公则民不敢慢,廉则吏不敢欺.公生明,廉生威.”一个领导者的威信,他的人格影响力来源于他的公心.克己奉公、无私奉献是威信和人格影响力的源泉.[1]领导者只有做到克己才能抛开个人私利,时刻以组织利益为重,维持组织的良性发展.

（2）要有为人怎么写作的精神.怎么写作是领导价值的最重要的体现,是领导的基本属性.美国管理学家格林利夫最早提出领导是怎么写作的观点,他提出领导者首先是一名怎么写作者,它始于人的乐于怎么写作的天性,然后才是有意识的选择使人渴望领导他人.领导哲学认为,领导应该以构建富有关怀与正义的社会为目标.领导者的精力主要投向组织的发展和组织内部人员关系协调及组织成员的自我满足.怎么写作型领导的主要职责应该是为组织成员设置目标,激发他们积极地实现组织目标的动力,并为他们拓宽思路,创造条件,在帮助组织成员实现自身目标的同时实现组织目标.同志曾讲：“领导就是怎么写作.”（1985年5月19日同志在、国务院召开的全国教育工作会议上的讲话中,对热衷于发指示、说空话而不为群众干实事的领导作风进行了严肃的批评,强调指出：“什么叫领导,领导就是怎么写作.”）“领导就是怎么写作”,这是领导工作的本质.领导干部应该像同志那样,把自己当成“人民的儿子.”有了这种赤子情怀,就会竭尽全力回报人民的养育之恩,就会全心全意为人民怎么写作.[2]

全国优秀员杨善洲同志是党员干部的楷模,他的事迹可以看出一个领导者对人们群众的关怀,奉献,怎么写作.他两袖清风,一心为民,22年如一日地履行“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺,体现了一个领导者真真切切的怎么写作精神.一流的老板是员工乐于为您打拼；二流的老板是与员工一起在打拼；三流的老板是自己埋头在打拼.所以尊重员工,让员工有归属感和自尊心这样员工才会把领导的事当作自己的事来完成.

二、领导者要找准自身的角色定位

从领导哲学的角度看,领导是富于挑战的,穿越时空和组织边界的,引发变革的提供希望的行为.作为谋略家,领导者要面向未来,把握某个领域乃至社会的发展趋势,强调明确的目的性与方向性,谋划组织发展的前景及蓝图等等；作为分析家,领导者应统揽全局,对组织的各个分支机构协调,有效的整合资源,提高组织的整体运作效率；作为实干家,领导者注重实效,善于解决问题,提出具有强执力的决策,并能随机应变把握组织发展的机遇.

一位美国记者在采访周总理的过程中,无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔.那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下,你们堂堂的中国人,为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后,风趣地说：“谈起这支钢笔,说来话长,这是一位朝鲜朋友的抗美战利品,作为礼物赠送给我的.我无功受禄,就拒收.朝鲜朋友说,留下做个纪念吧.我觉得有意义,就留下了这支贵国的钢笔.”美国记者一听,顿时哑口无言.[3]这个简单的事例让我们知道了一个国家、团体组织的领导人需要在危机困难的时候稳定、不慌乱、不急躁的处理困难,这样才能让危机缓解甚至变成良机. 三、领导者要不断学习提高自身综合素质

从领导哲学上看,领导是一项包含智慧和价值的创造性活动.领导者的素质不是与生俱来的,而是在长期的学习和实践种练就的,领导力的源泉和核心是学习力,学习是提升领导力的决定性因素.在信息爆炸的知识经济时代,领导者只有通过不同的形式学习,与时俱进,顺应时代的发展不断提高自身理论知识、科学文化知识和管理知识水平,在作决策时才能高瞻远瞩、考虑周全,提出富有创新性的策略,为下属所折服,从而增强自己的领导权威.否则,就跟不上知识经济时代对领导者的要求.

周恩来在童年时就受到良好教育.他四岁就能背几十首唐诗,未满九岁就阅读了许多流行的古典小说,如《三国演义》、《西游记》和《水浒》等.在东关模范学校读书时,他的求知更加强烈.同时,对自己的要求也更加严格.他提出“一物不知,学者知耻”,主张对各种学科应该“深究而悉讨”、“慎思而明辩.”由于虚心好学,知识非常广博,为更好地从事中国革命和建设打下良好基础.正如尼克松在《领导者》一书中所写的：“他和我们的谈话从政治到历史、哲学,所有这些,在谈论中周始终都游刃有余的.” 周恩来不但好学求知,还经常教导他身边的人,要活到老、学到老.他的一生都是如此.知识武装了他的头脑,使他在工作中处处尊重知识、尊重人才,坚持按科学规律办事.如,在建设北京人民大会堂的设计中,遇到一个很大的难题,就是怎样解决在万人礼堂内,使人不会感到渺小和压抑?专家们议论纷纷,难于处理.周恩来知道后,不但从原则上教育大家要“以人为主,物为人用,”而且具体提出了“水天一色”设计思想,他说：“人站在海边,看海不显远,看天不显高,人并不显得渺小,这是什么原因呢?”接着,他用铅笔画了一个不规则扁圆形顶棚图,启发专家们在设计上利用这个视错觉.按照周恩来的设计思想,设计师们很快提出了“水天一色”的设计方案,顶棚与墙面圆角相交,成穹隆形状,从顶棚到墙面,上下圆曲浑然一体,使人感觉既不压抑又不空旷,从而十分出色地解决了建筑设计上的一个难题.

总之,领导哲学是从丰富的领导实践和领导经验中总结出来的关于领导的根本指导思想和方法论原则,对领导力的培养具有现实的指导意义.卓越的领导者的培养是一个复杂的、没有终点的过程,我们要在领导哲学的指导下,适应组织发展需要和时怎么发表展要求,培养与时俱进的卓越的领导者.