中国历代养生小考

养生,又称摄生、道生、养性、保生等,源出春秋时期庄子的《养生主》中,文中说：吾闻庖丁之言,得养生焉.有人据此认为：中国的传统养生是从春秋时期开始的.其实不然,中国从殷商时期开始,就有了自己的养生文化,而且每一个时期的养生文化也不尽相同.

殷商时期的养生

根据甲骨文记载,在殷商时期,人们已经有了个人卫生和集体卫生之类的记载,如在甲骨文上,有表示洗脸的“沐”,也有表示洗澡的“浴”,此外,还有食养和导引养生法的记录.现代人所流行的太极拳、八段锦、保健按摩等都是由当时的导引术演变而来的.殷商时期的养生家也不乏其人,其中最有名的就是彭祖,彭祖是上古五帝颛顼的玄孙,他生性淡泊,不追求虚名荣耀,只是一心一意地研究养生之道,还发明了导引术,彭祖十分讲究食疗和食养,经常服用水桂云母粉和糜角散,据说彭祖的颜面能长葆青春就与此有关.《吕氏春秋,孝行览》也记载了他的食养食调之论：“时疾时除,去臊除膻,必以其胜,无失其理,调和之事,必以甘酸苦辛咸.”

春秋时期的养生

春秋战国时期,各种养生理论和养生方法颇多.儒家学派的孔子曾提出“寿命在天”一论,但这种看法很快就被推翻；杂家吕不韦在《吕氏春秋》中提出“动以养生”的思想,认为“形不动则精不流,精不流则气郁.”；老子和庄子等道家主张“静以养生”,认为人只有回归生命本源和虚静状态才能得以养生,为后世和“静养”奠定了理论基础；孔子及其儒家学派和继承人推崇动静结合,刚柔相济.《孔子家语》云：“若夫智仁人将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦宜夫.”而同时期的管子则认为养生要“顺天之道”,一方面讲“滋味动静”,一方面强调治气养神等等,各种流派的养生观将养生的目的和方法提升以一个新的层次.

秦汉时期的养生

秦汉时期堪称中国养生文化的兴盛期.西汉初年,一些统治者热衷长生不老之术,这在客观上促进了养生文化的繁荣.而《》的面世,为这一时期的养生观又开辟了一个新的天地.该书汇集了先秦时期的各种养生观点,并首次从医学角度上来探讨,对中国的养生文化产生了巨大的影响.东汉以后,在《》的引导和带动下,养生学日趋繁荣,并出现了张仲景、华佗等有名的医学家和养生家.张仲景提出了“导引、吐纳”、“房室勿令竭之,服食节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰”以及“饮食禁忌”等等,为秦汉养生学注入了医学内容；而华佗在总结前人导引术的基础上,经过自身的实践,创编了一套“五禽戏”,开创了导引术套路术式的先河.

魏晋时期的养生

魏晋南北朝时期,因社会的动荡不安,一些官场失意的庶族或寄情出水,或以特立独行的生活方式抒发时光,因此这一时期的养生之风大盛,出现了嵇康、葛洪、陶弘景等著名的养生家.南北朝末期的北齐人颜之推,不为神仙之道所蛊惑,反对滥服金丹大药,认为要达到养生目的,就应该重视保健卫生,注意调养,养成良好的日常生活习惯,注意药物调护；养生家嵇康认为：人应该“感物而动,应事而作”.花天酒地的生活方式与人类长寿的愿望是相背离的,只有“修性服食、恬淡无欲”,才能达到“与自然齐光”的养生境界.适时传人我国的佛教在养生方面也起到了一定的作用,如禅宗主张坐禅静,修性.其方法与我国的“养气”、“养神”法相似.

隋唐时期的养生

隋唐时期,导引、按摩、吐纳、调气、服食等养生方法都有了新的发展,特别是医用导引术与道家炼养取得了长足的进步,表现出儒、道、释、医相互渗透发展的趋势.巢元方是隋代的太医博士,曾撰有《诸病源候论》一书,该书吸收了前人导引养生和治病的方法,论述了一千多种病候,并附有“补养宣导”的具体方法,以代药品,为中医养生学的发展奠定了基础.著名医学家、养生家孙思邈的养生思想主要体现在《千金要方》和《千金翼方》两部书中.他从医学角度出发,既主张静养,又强调运动：既强调食疗,又主张药补；既强调节欲,又反对绝欲.不但涉及到衣、食、住、行与养生的关系,而且还专门探讨了老年保健问题.对中国养生文化的发展产生了巨大的影响.

宋无时期的养生

宋元时期,由于中医学的不断发展,先后涌现出金元四大家和陈直、邹铉等一大批著名养生家.他们在养生议题上各抒己见,阐述了各自不同的观点.如有的养生家主张益寿的主旨是保养气血、调理气机；有的认为养生的关键在于保养脾胃之气.南宋著名学者真德秀采集诸家养生要点,编成了朗朗上口的《卫生歌》,这预示着养生文化从此将面向大众.宋代以后,由于真宗、徽宗等皇帝狂热推崇道教,道教宗派如雨后春笋般发起,陈抟、丘处机等著名道家养生家相继出世.陈抟所著的《指玄篇》、《阴真君还丹歌注》等都是阐述道家内丹派养生理论和方法的重要专著,特别是《二十四气坐功导引治病图》在民间广为流传.丘处机则注重全神炼气、养气内守,并著有《摄生消息论》一书.

明清时期的养生

明清时期是我国养生文化日臻完善的成熟期.在这一时期中,养生文化理论方面贡献最大的是张景岳.张景岳是明代著名的医学家和养生家,他在《类经》的“摄生”部分中汇集了《》的观点,并逐一进行解释.他自己的养生观点则集中体现在他的《治形论》中.在此之前,养生家大多重视养神,张景岳首次提出“养形”学说,无疑是明代养生理论的重大突破.此外,明代著名的养生家还有李梃和李时珍.李梃在他的《保养说》中提出《》的“饮食有节,起居有常,不妄作劳”和“精神内守”是养生正宗,并据此而创立了避风寒、节劳逸、戒、薄滋味、寡言语等一系列切实可行的养生方法.李时珍则在他的恢弘巨著《本草纲目》中丰富和发展了饮食调养的理论,在养生学领域产生了极大的影响.当时比较流行的养生书籍还有《遵生八笺》、《食色绅言》等,其内容通俗易懂,普及性较强.在这些著作中,有的以人们十分熟悉的事物作比喻,有的则以警句和格言形式介绍了许多重要的养生方法.养生读物的通俗化,不仅是对历代养生文化的继承和完善,同时也促进了明清养生文化的普及,以至于形成上至皇宫内院,下至平民百姓,大兴养生之风的热潮.