中国女性的哲学反思

【摘 要 】女性发展是一项伟大的事业,当代中国把女性发展作为重大课题之一进行研究.本文立足于马克思主义的基本理论,主要以马克思主义妇女理论为指导,从我国特殊国情出发,分析了中国女性在发展中所遇到的问题,进而探索了进一步促进女性发展的途径.

【关 键 词 】当代中国；女性发展；波伏娃

蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤.

谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆.

敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长.

苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳.

――田汉

进入21世纪的今天,在全球化发展的大环境下,女性发展问题与能源、环境、人口等问题一样,已经成为人类所面临的重大课题之一.同志在第四次世界妇女大会开幕式上的致辞中代表中国政府向世界庄严承诺：“中国政府一向认为,实现男女平等是衡量社会文明的重要尺度.新中国成立后,我国广大妇女已成为国家和社会的主人.我们十分重视妇女的发展与进步,把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策.”由此可知,促进女性的全面发展是我国的重要使命之一.

一、中国女性发展的状况

多少世纪以来,“女子”这两个字包括一段极长的悲哀历史.数千年来,无论在中国、在外国,女子受到了社会上法律上经济上的种种拘束,完全依靠男人,服从男人.凡是女子所处的地位,无一不在男子的下层,男子好像天神,是主人；女子好比是奴隶、囚犯.

在中国,同志指出,政权、族权、神权等三种有系统的权力的支配着整个社会,女子除了受上述三种权力的支配以外,还受男子的支配,这四种权力――政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想的制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索,这四大绳索是束缚中国女性的基本力量.

在世界改造的风潮下,在西方女权运动的影响下,中国妇女解放的声浪不绝于耳.五四运动后,随着新文化运动的深入发展和马克思主义的快速传播,妇女解放的问题引起了广大人民的关注,中国女子在五四运动中的联合、奋起抗争表明女子觉醒的新态势,她们摆脱配角地位,成为运动的主力之一.《劳动与妇女》指出,劳动者要求甲方,正当要求劳动者所结合的团体,不当要求资本家解放；妇女要求解放,正当要求妇女自身,不当要求向男子们乞怜.这一时期,妇女解放思想呈现出一个空前活跃的局面.

20世纪90年代,在我国改革开放形式的推动下,在“百花齐放,百家争鸣”的空气中,我国妇女理论研究的热潮在全国兴起,促进了女性的成才和发展,开创了我国女性人才辈出的新局面.进入21世纪,中国女性发展事业已经取得了前所未有的进展,女性人才在社会主义现代化建设中的作用越来越突出.

党的十二大指出：“妇女不仅是我国经济建设中的重要力量,而且在社会主义精神文明建设中具有特殊重要的作用.”这主要体现在以下几个方面：

第一,女性及其人才是抵制剥削阶级腐朽思想的天然主力军；

第二,女性及其人才在家庭精神文明建设中具有主导作用；

第三,女性及其人才在培养下一代中,具有举足轻重的作用；

第四,女性及其人才在人际关系精神文明建设中具有传播作用.

二、对中国女性发展的反思

从人类诞生的那天起,就存在着男性和女性两个性别,男女的关系随着人类社会的不断发展呈现出不同的表现形式.翻看人类社会有关的文字记载,女性相对于男性而言始终处于劣势的地位,重男轻女的社会,满载的都是男性的事实,无论什么事体,都以男性的精神做标准.在我国,妇女受歧视、受奴役的历史最是漫长、残酷.中国的封建时代,宗法盛行,其妇女观就是男尊女卑、三从四德、三纲五常、六礼七出等,更有甚者提出魔鬼多是女子的言论.总而言之,他们对于女性都不以善类相待,这也反映出女性在社会地位上劣于男性.在社会生产力的发展水平相对不发达的以及人们头脑中长期存在的男尊女卑等观念的影响下,性别歧视就成为一个长期存在的社会问题.

西蒙娜德波伏娃是享誉世界的法国著名作家,当代最负盛名的女权主义者,是第一个提出“性别差异”问题的哲学家.她的代表作《第二性》是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”,被称为女人的“圣经”.

波伏娃通过分析历史上女人的处境,指出：“世上只有一种人性,那就是男性；女性只不过是男性的偏离；这个世界是一个男人的世界.”从而得出这样一个结论：女人处于“绝对的他者”的地位,是不自由的,不健全的人,是屈服于男人的附属品.也就是说,在社会上占统治地位的男性意识在塑造着女人,女人被界定为相对于男人的他者,这使得女人成为“第二性”.

波伏娃对女人的社会地位作了深入细致的哲学分析和探讨,揭示了历史上女人受压迫和受剥削的根源,并提出了如何走出这种尴尬境地的策略方案,从而为女性解放提供了有利的思想武器,对当代女性主义产生了深刻的影响.波伏娃的《第二性》对当代妇女运动和妇女理论研究也具有借鉴意义.

随着新时代妇女运动和发展实践的推动与检验,马克思主义妇女理论在中国女性学学科建设中处于指导地位,它既是中国女性的发展重要的指导原则,又提供了丰富的理论内容.马克思主义妇女理论为中国女性学的建设提供了基础性的思想框架,中国女性学是马克思主义妇女理论的丰富和发展.

中国女性的发展要以马克思主义妇女观为理论基础,合理地借鉴和吸收国外先进妇女理论的研究成果,从中国的特殊国情出发,紧密的与构建社会主义和谐社会的实践相结合,着眼于各个阶层的妇女问题,为进一步促进妇女解放做出应有的努力.

三、促进女性进一步发展的途径

第一,加快发展生产力,为女性发展提供物质保障.社会生产力是社会发展的最终决定力量,女性发展是以一定的社会物质基础为前提的,生产力的发展水平也是女性发展的最终决定力量.马克思曾指出：“人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生.”制约我国女性发展的根本原因就是我国现阶段相对落后的经济发展水平,因此,解决女性发展困境的关键在于发展生产力.

第二,构建先进的性别文化.先进的性别文化是指与社会发展相适应的、有利于性别平等、公正、和谐生存与发展的文化.这种性别文化以男女平等为核心理念,在尊重男女差异的基础上,承认男女尊严、价值平等,以及男女的权利、机会、责任平等.女性不再成为男性压抑的对象,而是充分享有独立、自由的个体.先进性别文化的构建,不是凭空杜撰,而是要在广纳古今中外的优秀资源的基础上,推动性别文化的不断超越.

第三,提高女性的自我认识和自身素质.女性要想摆脱“他者”的地位,拥有和男人同样的主体地位,就要在自己的头脑中树立自强、自信、自尊、自爱的信念,要学会自己掌握自己、开发自己、经营自己,学会正视男性的目光,而不是一味地服从,并不在被此所左右.不论在什么情况下,都要做一个独立、不甘示弱的女性,要活出自己的价值和尊严,把自己从被父权文化压制的“自我”中解放出来,正确的认识自己,剖析自己,把自己的潜质、才智发挥出来.

女性发展是女性、男性乃至全人类共同参与的一项伟大事业.女性发展是一个现实存在的问题,它的实现需要具备各方面的条件.实现女性发展不仅是一种目的,更是一个过程.女性发展的最终实现,还需要走一段漫长而艰难的道路,但同时也是充满希望的道路.春天已到,我们仍需等待,等待一个花开的季节.

【参考文献】

[1] 邹卫. 从妇女问题的产生与发展谈妇女问题[J]. 河北大学学报, 1990,(4).

[2] 何中华. 妇女解放与可持续发展[J]. 长白学刊, 1998,(2).

【作者简介】

黄艳萍（1986―）,女,山东省东营市人,曲阜师范大学硕士研究生,研究方向：马克思主义哲学与当代中国社会建设.