老舍笔下都市文化背景下的民族心理

摘 要 ：老舍笔下的都市文化是由传统文化和外来文化组成的复合体,呈现出多元文化交融发展的趋势.随着思想的不断进步和经历的不断丰富,他对于文化和国民心理的认识也几经起伏,本文在新旧社会更替、中西方都市文化的背景下,联系了老舍“京味”小说的特色,探讨论述了老舍笔下保守和渴望解放、软弱性与革命性相结合的民族心理,以及老舍对于国民精神的优缺点的客观分析.

关 键 词 ：老舍作品 都市文化 民族心理的反思

中图分类号：I2066 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01

一、老舍作品中的民族心理在都市文化背景下的展示

民族心理的形成植根于它的背景文化,而特定的背景文化又会形成一定的民族心理.老舍自幼就生活在皇城脚下,深受北京都市文化的影响,他笔下的都市文化大多都来源于民间,是从普通老百姓的生活背景中所反映出来的,他所描写的都市文化不单纯只有几千年的封建礼教的传统文化,而且在接受了西方文化的洗礼后,变成了传统文化和外来文化为一体的多层面的复合体,并呈现出多元文化交融发展的趋势.

(一) 传统文化影响下的民族心理

五四运动对老舍来说,是一个启蒙的运动.他没有直接参与运动,但作为一个旁观者和局外人深受新文化的影响,在接触到了大量的现代文化之后,使他也清楚的认识到与自由的重要性,让他开始怀疑孔圣人、敢于打破传统的束缚、质疑旧文化的痼疾.这种转变在老舍的作品中也开始得到阐释,从《离婚》到抗战时期《四世同堂》,老舍一直在作品中致力于对旧文化的批判和新思想的启蒙.

老舍是一位长于文化批判的作家,但在他的作品中,旧的传统文化所形成的国民精神并不完全是不可取的,老舍在几千年流传下来的民族文化里挖掘了一些美好品质,诸如“老马”的憨厚、母亲的善良、李子荣的勤奋务实、祥子的吃苦耐劳、勤恳能干,这些都是传统文化的影响下国民优秀的品质.所以,旧传统文化也可给国民塑造一种值得肯定的民族精神,并不都是一无是处的.

(二) 外来文化影响下的民族心理

近现代的中国在一次次的战争中经历了惨痛的失败,那种普遍弥漫于社会各阶层的拒斥西方文化的心理逐渐淡薄,吸纳科学新潮的愿望日趋强烈.一些先进的知识分子在受到外来文化的冲击后,逐渐清楚地认识到不仅需要改变老式陈旧的武器和国家制度,更需要改变陈旧落后的观念和意识.外来文化的传入使得愚昧的国民开始认识新思想,也使得自由的观念深入人心,最先接触这种文化的便是一些知识分子,他们渴望能拥有西方国家的文明与文化,能向西方国家一样获得与自由,但大多数人都只是一味的在模仿,而没从根本上领悟到西方文明的先进性.所以,在老舍的作品中,一些即使接受外来先进文化的影响的人们,却没有坚决的与传统旧思想相决绝的坚定信念,而在强大的传统观念的束缚下,依然困顿于其中,自怨自艾.

《离婚》便是在中西方文化相互碰撞以后,人们的观念发生了改变,从而对旧式婚姻观和自由的爱情也有了新的追逐和向往.面对依然顽固而又强大的传统观念和文化,外来文化的熏陶也只是带来一些皮毛的改变,而未真正从根本上动摇人们思想中的固守.所以,即使在接受外来文化的熏陶后,老李依然彷徨怯懦,使得自己和他人都得不到幸福.这一切也充分地说明了：离开社会解放的所谓个性解放是注定要失败的.

二、老舍笔下民族心理的创作特色

老舍对于文化的传承是在真实生活中一点一滴的渗透出来的,厚重的文化剖析建立在细致的生活细节的描写之上,其主旨不是要直面社会背景,而是为了更好的表现民族和文化这一创作主题.

(一)民族化和现代化的结合

列强的侵略所带给北京被动反应式的城市化进程,使得在老舍在大多数作品中,日益深入的社会批判内容里常常伴随着一种对于“都市文明病”和“民族文化”的反思的意蕴.前者以《骆驼祥子》为典型,后者以《四世同堂》为代表.

老舍不仅受到五四运动宣扬的“”、“和平”、“自由”、“平等”等观念的影响,并且在五年的旅英生活中深受西方现代意识的洗礼,所以,我们不仅在老舍的作品中看到了强烈的民族意识,同时,我们也可以清楚地看到他的现代意识.与理想中的现代文明及其西方文明的对比中,老舍对于现实的忧患变成了对民族文化的反思和批判,这也是他创作的原始冲动.但老舍对于传统的民族文化的批判又不是绝对的,也没有对现代文化一味的赞扬,他很公平的批判民族文化中的糟粕和精髓,《四世同堂》的创作便是在剔除糟粕后,对民族文化中的精髓加以褒奖的,在老舍看来,民族文化中的坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族气节是我们传统文化中宝贵的精神资源.

老舍作品中所涌现出的现代意识包含意识、平等意识和女权意识等,虎妞的遭遇透露着老舍对于妇女社会地位和权利的某种理解和同情,《四世同堂》里被称为中国人民的好朋友的反战的日本老太太又是老舍现代思想的正确阐释.这些都无不体现出老舍思想中民族意识和现代意识的结合,而这正得益于老舍宏阔的文化视野和广阔的人文情怀.

(二)多元化文化交融汇合的发展模式

中国的十九世纪到二十世纪是一个不同文化相互碰撞的时期,在传承了几千年的传统文化遭到现代文化和外来文化的撞击后,开始呈现出衰落的趋势,在受到五四运动的启蒙后,许多先进的知识分子开始站在文化反思、现实批判的基础上,进行着民间的启蒙和对现实文化的重新审视.老舍作为现代社会中传统文化的传播者,他钟情于写作老北京普通市民的平淡生活,他以传统文化为基础,加以外来文化的熏陶,来揭示生存悲剧的文化根源,所以,他笔下的都市文化是由传统文化和外来文化组成的多元文化复合体.[3]

多元化文化的发展在不同的时期呈现出不同的发展模式,如果说,老舍原始创作的目的是要进行对传统文化的反思,那么随着社会发展变化,以及城市现代化的推动,尤其在爆发了抗日战争后,老舍的文化视野和价值取向就有了明显的不同：他开始积极挖掘传统文化中优秀的一面,那些只顾小家的人们随着民族意识的觉醒,开始自觉投入到抗日的洪潮中,民族文化中积极的部分逐渐复苏,民族精神也得到了新生.这时候的老舍不再像从前的小说创作只局限于“国民劣根性”的揭露和批判,而是全面的分析了传统文化的积极和消极意义,从而构建理想国民的蓝图.

(三)运用幽默艺术反映民族心理

老舍自幼生活在下层旗人家庭,对社会底层的贫民生活的环境和状态有着深刻的了解,他的成长环境和人生经历塑造成了老舍早期幽默的温和特色.他的作品常常通过对底层人民生活境遇的描写来反映他们的性格和心理,也是通过旧派的市民形象来体现他小说中的喜剧特色.这些人物惯有一种民族优越、懒散、懦弱、苟安的社会心理,却与时代背景相矛盾,老舍用幽默的手法将这种民族心理表现的淋漓尽致.

随着人生阅历的丰富和写作技巧的提高,老舍的幽默经历了一个日益成熟的过程.他的幽默艺术,有一种悲剧性的讽刺,包含着对社会人生的辛辣讽刺,是从平淡生活中看到可笑之处,然后用艺术幽默的写法形象地表现出来.他的幽默艺术很大程度上是从语言的幽默感体现出来的,他的幽默语言既妙趣横生又耐人寻味.他的幽默里常常包含着严肃,总是让读者一边笑着一边却又在反思社会和文化的问题, 他的幽默虽然不具有鲜明、激烈的战斗性,但却以深度弥补了力度的不足,幽默的运用使读者对都市文化有了极深刻的审视,也可以看到老舍对民族心理的阴暗面的批判和对历史的反思.